مدوناتى القديمة - الرسوم المسيئة

الرسوم المسيئة و ما حولها

The anti-islamic cartoons & other Islamic Issues
(From 3asheera mostly)

November 09
Some Religious Talkings
Dear Friends,
I know I am too late to talk and write though I like gossip a lot, but in the full target, I have tried to join groups in yahoo.com and google.com. I found them very good that I need to talk about them. One of the interesting groups was called soc.history.what-if in Google groups, In one of its supposed questions, Lee Ratner tried to ask about a jewish script to look at jesus history & what about all religious groups reactions. i found myself as a muslim aware of reply to him. i will lat u go through and my reply is no. 24
http://groups.google.com/group/soc.history.what-if/browse_thread/thread/bddf5d165c6bca4b
In the page a link also about Our Prophet Muhammed, which was called by Jerry Falwell as a terrorist, a reply from a professor in America was very good, & its link is as follows:
http://hnn.us/articles/1018.html

12:59 AM
Slavary in Islam
I am astonished that some of the people who wrote against Islam in a google group wants to purify Quran from somethings that are not compatible with today life as he think, as slavary rules in Quran. He asked on purpose about sexual relation within slavary as if it was in Islam alone, and I found myself eager to post a reply against him and his party. I know this post may be small, but may be helpful to complete later by anyone who is interested in subjects like that or differential religions, Here is the link of their contruversy:
http://groups.google.com/group/soc.religion.islam/browse_thread/thread/119f7cfaf87611cd
and my reply which wasn't written yet is as follows:
Slavary was abolished and Muslims apllied that abolishment as a
goal began by Islamic rules, which were really better than the bad
treatment of slaves in The New World, which leads to wars against that
injustice.
About
Sexual Relation ins slavary, the slave is preferred cto be a wife
after freeing(as a Sunna(way) of our prophet), this relationship is not
free, but has many rules, firsly good treatment, if get children, the
female slave is prohibited to be sold, and is called "A mother of the
son" , and treated in a more superior degree than normal slaves, who
are freed for many reasons as for God's sake, as well as if u rail
at(curse) him.
A Historian once said that after abolishing the slavary in Egypt
in 18 Century, many ex-slaves who lived in a rich house returned to it
as they were unable to seek work or live alone. Their old life in
slavary was richer than poverty life.
Understanding our respect to any word found in The Holy Quran,
not only for its applicability, but for their source which is from God,
and for its high Wisdom, helpful in support of humans' faith during
their life.
Note:There were modified rules throughout Prophet's life, and
still found in The Quran to understand and know the graduation of these
rules.
"God's Word", change, is not more than change from The Old
Testimony to The New Testimony, which are both we faith that they were
from Allah(Our common God), who don't leave his creatures alone without
sending messesngers to help people to know Him and to faith in Him and
to Pray to Him as THE ONLY GOD.
Note 2: If there are people or states that returned to slavary,
they are not only muslims, but the known official idea about slavary
between Muslims Sheikhs is that it has ommited totally, I didn't ever
heard about a sheikh who told his listeners that u can go and buy a
slave to have sex with, and it is not known. The wrong deeds of many
people in the world in treating inferior people as a sexual target is
not related to any religion, but flourishes in open communities which
put sex as a target itself, not God's knowing.

8:17 PM
November 24
Abrahamic Religions, Some people don't want them
As I was looking at What If Group for History, the question touched me and answers astonishing me may be because that group is not religious in its subject but the way we are looking at history detects our ideas. The question was:
what the world will look like if there are no abrahmic religions have never been founded
The complete conversation was at this link with my reply:
http://groups.google.com/group/soc.history.what-if/browse_thread/thread/710c4c6b7754489c
I replied as follows:
I am so astonished that the reading of History in the mind of almost
all replies is opposing to Abrahamic religions, which were the normal
Monotheitic pathway in the humanity history, after old ages of
restrcted nations in a small area of the globe. I couldn't understand
the ideas of thinking in History only by some documents of kings, who
were eager to tell the people of their age only about their lies which
may pass over the montheism in hearts of normal people who are found
alive but just try to do this without the large propaganda of those who
had thrones. Since the beginning of humanity, as I have faith in
presence of a God, this God must have created humans and communicates
them from Adam, the first human on earth, and throughout his
offsprings. In our daily life we see, even in ourselves how we may lie,
we may decieve to perform what gives us more interests, even against
other people we live with, so deeds of humans are different between
good and bad and a large scale imbetween, This fact must draw our minds
to a belief which was found widely in humans hearts and couldn't be
rubbed by those who lied on ancient people to drive them away from God
to control them or have any interests. This belief is the last day of
recompense and punishment, where humans' deeds repaid to them fairly.
Without God's communication with His creatures from the beginnig to the
extent of giving them lots of knowledge with messengers, in order to
recompensate or punish in the end, so what is the religion? I can't
understand frozen beliefs in nature or morals without A God, which is
Abrahamic religions message which was broken by bad people but God took
care of his message by refining people lies, telling people through
messesngers about wrong deeds to stop and even terresterial punishment
to rul the world not for little interests of our bodies, but for fair
and faithful hearts and for knowing of God a real Knowledge. Lastly I
don't think that Abraham who tried to know God, can be blamed to be a
good man with some sons good like him and another bad sons against him,
but trying to lie on people like ancient kings. It is our real job to
look really in these religions to select our way to know God, or God
who send messengers to us, did't stop his favors can easily punish us
on earth and after death. Does Atheism there be a favourable selection,
I don't think so.
What do you think

8:26 PM
February 06
تعليقات مفيدة حول أزمة رسوم الكاريكاتير عن BBC
روبرت فيسك: "الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صراع الحضارات"
فؤاد البهجة
بي بي سي ـ لندن

يثير موضوع الرسوم المسيئة للنبي محمد (ص) في الصحف البريطانية جدلا كبيرا. وفي الصحف الصادرة يوم السبت بلغ الحد إلى درجة نشرت معها بعض الصحف رأيين متعارضين في الموضوع في مكان واحد.
في صحيفة الأندبندنت يرد الكاتب الصحافي روبرت فيسك على أولئك الذين قالوا بوجود "صدام للحضارات" ويقول "إنها بالأحرى صبيانية الحضارات".
فالأمر لا يتعلق برأيه بمواجهة بين الإسلام والعلمانية. لأن "المسلمين بكل بساطة ينظرون إلى نبيهم على أنه الرجل الذي اصطفاه الله لتلقي الوحي بينما ننظر نحن (في الغرب) إلى أنبيائنا على أنهم جزء من العهود التاريخية السحيقة لا يتلاءم مع حقوق الإنسان الحديثة".
ويضيف فيسك: " إن المسلمين ، وخلافا لنا نحن، يعيشون ديانتهم على الوجه الأكمل. وقد تمكنوا من الحفاظ على عقيدتهم رغم مطبات الدهر. "
ويقول: "لم يعد هنالك عدد كبير من المسيحيين في أوروبا. والحل لا يكمن في أن نهاجم ديانات العالم الأخرى ونتساءل لماذا لا يحق لنا أن نتهكم على النبي محمد".
ويهاجم فيسك أيضا القادة السياسيين الذين تذرعوا- برأيه- بالقول إنه ليس بإمكانهم التدخل في السياسية التحريرية للصحف، ويقول: " لو كانت تلك الصور تحمل رسما لحاخام يهودي يرتدي قبعة في شكل قنبلة لقامت الدنيا ولم تقعد ولصكت آذاننا من كثرة الحديث عن المعاداة للسامية، تماما كما يشتكي الإسرائيليون من الرسوم المعادية للسامية في الصحف المصرية".
ويضيف أن تشريعات بعض الدول ومن بينها فرنسا وألمانيا والنمسا تمنع نكران وقوع المحرقة اليهودية والآرمنية.
ويتابع روبرت فيسك قائلا إن الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صمويل هنتينجتون حول صراع الحضارات. "فإيران يحكمها الأئمة. وكذلك الشأن في العراق الذي لم يكن يتوقع أن تؤدي فيه الانتخابات الديمقراطية إلى صعود حكومة أئمة، ولكن ذلك ما يحدث عندما تطيح بالطغاة.
وفي مصر فازت حركة "الإخوان المسلمون" ب 20 % من المقاعد في الانتخابات التشريعية الماضية. والآن لدينا حماس في "فلسطين". أليس في كل هذا رسالة معينة فحواها أن السياسات الأمريكية بتغيير الأنظمة في الشرق الأوسط لا تؤتي أكلها؟ فهؤلاء الملايين من الناخبين فضلوا الإسلام على الأنظمة الفاسدة التي فرضناها عليهم. وأن تأتي قضية الرسوم وتصب زيتها على هذه النار المشتعلة فإن الأمر في غاية الخطورة."
ويقول فيسك في النهاية إن المسألة ليست هي تصوير النبي محمد لأن القرآن لا يحرم ذلك، على حد تعبيره، بل إن ملايين المسلمين هم الذين يحرمونه. و إن أخطر ما في الأمر هو أن تلك الرسوم صورت النبي محمد بصورة العنف على الشكل الذي يصور به بن لادن وأعطت صورة عن الإسلام بأنه دين عنف، والأمر غير ذلك. إلا إذا كنا نريد أن نجعله كذلك."
فتاوى
في الوقت الذي تواصلت فيه المظاهرات، واصلت بعض الصحف الأوروبية نشر الرسوم
من جانبها تركز صحيفة التايمز على المظاهرات التي شهدتها العاصمة البريطانية لندن.
وتقول إن المتشدد الإسلامي عمر بكري محمد الذي كان يقيم ببريطانيا إلى وقت قريب أصدر ما أسمته بفتوى بإهدار دم المذيعين ورؤساء تحرير الصحف التي قامت بنشر الرسوم وعلى رأسهم مدير تحرير الصحيفة الدنماركية.
وأضافت أن أنصاره في بريطانيا هددوا بشن هجمات مماثلة للهجمات التي شهدتها لندن في 7 يوليو/ تموز الماضي.
وفي موضع آخر، تعتبر الصحيفة أن إحجام الصحف البريطانية والأمريكية عن إعادة نشر الرسوم المثيرة للجدل، يأتي في محاولة من البلدين لتحسين صورتهما في العالم الإسلامي.
وتستعرض الصحيفة في مقال بإحدى الصفحات الداخلية المظاهرات التي شهدتها مختلف أرجاء العالم يوم الجمعة والمواقف وردود الأفعال الجديدة.
وتقول إنه في الوقت الذي تواصلت فيه المظاهرات في زنجبار والمالديف والسودان وأندونيسيا، واصلت بعض الصحف الأوروبية من جانبها نشر الرسوم.
وإلى جانب إبراز فتاوى القتل والدعوات إلى الجهاد سلطت التايمز الضوء على مواقف أخرى دعت إلى الهدوء والتعقل، ومن بينها موقف الرئيس الإيراني الأسبق علي هاشمي رفسنجاني والرئيس الأفغاني حامد كرزاي الذي دعا المسلمين إلى "التحلي بالشجاعة والقدرة على الصفح"، وأيضا الداعية الإسلامي طارق رمضان الذي انتقد الدعوات المطالبة بالقتل أو المقاطعة وقال إن "على المسلمين أن يتعلموا كيف يعيشون في سياق العولمة ويتحلوا بالقدرة على كتم غيظهم."
إلا أن الكاتب الصحافي ماتيو باريس يرفض في مقال افتتاحي بالصحيفة رفض الأخيرة إعادة نشر الرسوم ويقول إن تلك الرسوم لم تكن تستحق النشر من قبل على اعتبار أنه فضلا عن طابعها الاستفزازي فإن قيمتها الفنية ضعيفة، إلا أنها الآن باتت برأيه تستحق النشر، بدعوى أن القراء يراودهم الفضول لمعرفة سبب الضجة القائمة.
وأضاف باريس قائلا: " يزعجني أن نسمح لمجموعة معينة بتحديد الطريقة التي ينبغي أن نتعامل بها معها".
الحرية والمقدسات
أما صحيفة الجارديان، فنشرت في صفحة الرأي مقالين افتتاحيين أحدهما يدافع عن حق الصحف في نشر الرسوم فيما يرفض الآخر ذلك.
ويعترف كاتب المقال الأول بأن الرسوم تضمنت إساءة متعمدة للمسلمين، إلا أنه يضيف أن التعرض للإساءة أيا كان حجمها لا ينبغي أن يكون مبررا للنيل من حرية التعبير، على حد تعبيره.
أما الافتتاحية الثانية فسلط صاحبها الضوء على رسم نشر عام 2002 في بريطانيا واعتبر آنذاك معاديا للسامية.
ويذكر صاحب المقال بالضجة التي قامت بها جماعات يهودية آنذاك أمام مقر الصحيفة التي نشرت الرسم الكاريكاتوري ويقول: " لا أتذكر أن أحدا تحدث حينها عن وجوم صدام للحضارات عندما وقع تعارض بين القيم اليهودية وتقاليد الديمقراطية الغربية وحرية التعبير. كما أنني لا أتذكر أن صحفا أوروبية قامت بإعادة نشر الرسم المثير للجدل لإبداء التضامن."
وتضيف الافتتاحية: " إن حرية التعبير لا تعني بأي حال من الأحوال وجوب الإساءة للمشاعر أو ضرورة تجاهل الحساسيات العقدية؟وإذا كان تمسكنا بحرية التعبير يكتسي أهمية محققة، فإن وقوفنا ضد العنصرية ينبغي ألا يقل أهمية عنه.
الموقف الأمريكي
وتختار صحيفة الديلي تلجراف زاوية أخرى لتناول الموضوع، حيث تركز على الموقف الأمريكي وتقول إن أمريكا اختارت أن تقف إلى جانب عشرات الآلاف من المسلمين الذين تظاهروا عبر أنحاء العالم.
وتنقل الصحيفة عن رجل دين متشدد في النرويج قوله إن نشر الرسوم يعتبر إعلانا للحرب.
إلا أنها تنقل مواقف جهات إسلامية معتدلة ومن ضمنها موقف المجلس الإسلامي في النرويج الذي أصدر بيانا يقول فيه "إن المسلمين في النرويج طعنوا مرتين: الأولى عند نشر الرسوم والثانية عند إحراق علم بلادهم."
المقاطعة
وفيما توقفت باقي الصحف عند الجوانب السياسية للأزمة قالت صحيفة الفيننشل تايمز إن المقاطعة العربية للمنتجات الدنماركية وجهت ضربة موجعة للدنمارك، وقالت الصحيفة ان شركة نستلي السويسرية اضطرت لنشر إعلان تجاري لتوضيح أن اثنين من المنتجات التي شملتها المقاطعة هي سويسرية وليست دنماركية.
وأضافت أن الشركة عمدت إلى ذلك بعد أن لاحظت وجود تراجع في مبيعاتها بالمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة.
واعتبرت الفيننشل تايمز أن ذلك يعكس التخوف الذي يساور كبريات الشركات من خطر المقاطعة الذي بدأ يأخذ حجما كبيرا خصوصا في العاصمة المصرية القاهرة التي تعتبر أكبر الأسواق العربية بحوالي 17 مليون نسمة.
وتضرب الصحيفة مثلا عن الخسائر بشركة آرلا فود الدنماركية التي تكبدت أكبر الخسائر في سوق الشرق الأوسط التي
سجلت فيها حضورا قويا دام أربعة عقود.

مواقع خارجية متصلة بالموضوع
صحيفة الإندبندنت
صحيفة التايمز البريطانية
صحيفة الغارديان
صحيفة التليغراف
بي بي سي ليست مسؤولة عن محتويات المواقع الخارجية
أخبار أخرى
"الغضب" يجتاح أوروبا والشرق الأوسط
عاصفة من نار
روبرت فيسك: "الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صراع الحضارات"
الحق في التعبير بين الحرية والمسؤولية
| ما هي خدمة RSS؟




3:22 PM


February 08
Cartoons Problem and Islamic priorities
I am publishing this blogger for any western person who wants to understand the difference between Western priorities and Islamic priorities, as there are a lot of confusion as well as a large balloon of media articles, cartoons and ideas about Islam which put all of Islamic issues and people in one basket, that of terrorism and terrorists. I have here a new cartoon from slate:
Any western person will see that cartoon as a refferral to terrorists who kill seeking for Heaven and virgins of Eden after death. But many muslims will see it as a mock against the picture of Heaven in Islam. Westerns are away from Religion since a lot of decades and are looking to live in a luxiorious life here on Earth, the rich people at West versus the poor people at East, may be an easy reason for many of communists for example, but that is not all of the whole picture of the reality of the East. The Westerns, who are putting the religion away from the stream of thier life, are different from muslims who work hardly if they are obeying their islamic faith, became good fathers, and proper husbands, if they attach themselves to their isllamic attitudes, we still are stuck to our faith to live in a good life on earth and after death. This is a great difference between westens and mulims.
Also, Muslims, after they have tried the secular way in politics, theyr retained of thier faith in the whole life, even a lot of secular polticians, as Mahmoud Abbas who is seen as a good Islamic leader, are praying, fasting and pilgriming in a regular manner, without being antireligious in their life. After the trial of secular politics, A lot of Muslims have denied the real gain from this type of policy, and looked at the ages where their balanced Islamic publics were found having a multiethnic, multireligious and multiideas without being in bad circumstances as today, in power, politics and economy, but rater these publics ofthe middle ages were prosperious and powerfull, in relation to our today's less powerfull and less rich states or kingdoms.
When Muslims who are religious, weak politically, can't pray in Jerusalem"Quds", and can't bear the American occupation of Iraq, espicially those who don't want to go and carry the guns aganst the enemies they feel to look at them inferiorly, when these muslims, knew that the best person in the World in their faith and the Last God's Prophet who came with a complete religion which we are so proud to be his followers,was drawn as a terrorit or in a bad way in cartoons, it is a normal reaction to stand against Danemark, or any country which have done it.
Lastly, I want to tell those who stopped to read my words, an important difference:
The Western freedom of ideas raised in an antireligious medium, while the freedom of ideas we didn't have was found in our religious history.

10:48 AM


February 09
A QUESTION RELATED TO CARTOONS PROBLEM
In Egypt in the African cup, many players were punished, one of them is an Egyptian football player who is playing in Europe, was punished because he has shouted at the trainer of the team, I am asking: Is it ethically better to punish a football player because he shouted at his trainer or to punish a person who tease the prophet of any religion?

1:07 AM














February 14
Why Muslims are mad over prophet cartoons
At issue, deeply held beliefs about depictions of religious figures and Arabs



Charlene Gubash
Producer

GAZA CITY — Angry Muslims marched through cities across the Arab world on Friday, continuing angry protests against caricatures of the Prophet Muhammad published in European papers.
In a Q&A, NBC News’ Charlene Gubash explains why people in the Palestinian-governed Gaza Strip and elsewhere in the Mideast are so offended by the cartoons, for which they are demanding an apology.
What is it about these cartoons that have outraged people in the Arab world, and in Gaza in particular?
First of all, it is against Islam to portray the Prophet Muhammad, or any pictures of what God might look like. Likewise, it is against their religion to portray any other prophet, including Jesus or Moses, because they also revere those religious figures as well.
Beyond that, they are very upset that the cartoons appeared to link the prophet to terrorism. They believe that the West is labeling all Arabs as terrorists after 9/11.
So these cartoons really hit a raw nerve as far as their religion is concerned. Most people in the Arab world are not necessarily very extreme in their religiosity, but they are religious people, so this totally goes against the grain of their beliefs. Religion is such a sensitive topic here, even more so than in the West.

1:06 PM



February 20
بيان علماء المسلمين للحوار
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت قصة الصور الكاريكاتيرية التى أساءت لرسول الله صلى الله عليه و سلم خطيئة كما هى فرصة، و كان الاعتراض و المقاطعة نموذجان لحركة المسلمين الفوارة التى تؤكد وجودهم و حياتهم الحقيقية، لكن البقاء على الغضب دون تطويره ليصبح فعالا و مفيدا بحيث يستطيع من خلاله المسلمين عرض دينهم الذين لا يزالون مستمسكين به بشدة و أكثر من الكثيرين فى العالم الغربى و الشرقى، وذلك يحتاج للفهم من الآخرين لا لأن الحرب على الإرهاب أصبحت توازى فى مفهومنا نحن المسلمين البحث عن أسباب لرفض عقيدتنا الدينية و الفكرية و التى تنعت كثيرا برفضها للحداثة و الديمقراطية كقيم عالمية، لكن لأن من لا يعلمون و لم يحددوا موقفهم قد يصبحوا أعداء لنا و نحن لم نصنع شيئا، ويعلم الله أن المسلمين منذ كان الإسلام فى مهده و هم فى حوار مع الجميع حتى فى فترات الضعف و لعل نظرة بسيطة على مشروع جوتنبرج لأمهات الكتب سيكتشف المسلمين قبل الغربيين أن من عايشوا الإنجليز من المسلمين قد كتبوا فى الرد على شبهات الحرب المقدسة أو مفهوم الجهاد المغلوط عند الغرب، ناهيك عن بقية الشبهات التى أثارها الغربيون و لا يزالون و هو ما لم يفعله الكثيرون من بقية الديانات بنفس القوة و الاستمرارية. إن تطوير العلاقات الإسلامية الغربية و التى تعرضت لفترات من الصراع العسكرى أحيانا و للتعايش أو الحوار أحيانا من خلال المبادرة الحالية لعلماء المسلمين هو تطوير للرفض الإسلامى لكى يكون تحرك المسلمين لا رد فعل بل استراتيجية واعية للفوائد العديدة لصالح المسلمين و للبشرية كلها تحقيقا لقول الله تبارك و تعالى: "و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" . و هذا هو نص البيان
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان دعاة المسلمين
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم
وبعد:
فإنّ ما جرى من تجَرُؤٍ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في أحداث الدنمارك جريمةُ اعتداءٍتمسّ مقدسات الأمة وهو أمر غير مقبول، كما أنه تخريب لمسيرة التعارف الحضاري بين البشر )وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا(.
وعليه:
1. فإننا نشدّ على يد الأمة التي هبّت لنصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم - وهو أمر يؤكد أنّ هذه الأمةَ أمةٌ حية - كما أننا ننبّه على أن تكون هذه النصرة مرآةً لنهج الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم من خلال تصرفات أمته.
2. وندعو الدنمارك حكومةً وشعباً إلى الاستجابة للأصوات المنصفة والناضجة التي انبثقت من داخل مجتمعها معتذرةً وداعيةً إلى إدانة هذا التعدي وإيقافه حتى لا تعيش الدنمارك عزلة عن مسيرة المجتمع الدولي الذي يُدْرِج ضمن حدود الحريات ما يمنعها من التعدي على المقدسات الدينية أو إثارة الكراهية ضد دين أو عرق. وكذلك نوجه هذه الدعوة إلى الدول التي دافعت عن هذا التعدي، على أنه لا يوجد اليوم مجتمع يُقرّ الحرية غير المسؤولة دون أن يضع لهذه الحرية ضوابط تحول بينها وبين الإضرار بالغير، ثم تتفاوت المجتمعات في هذه الضوابط.
3. وإننا هنا نؤكد أن حرية الرأي مكفولة في ديننا الحنيف لمن أراد أن يستوضح أو أن يحاور شريطة عدم الإساءة )وجادلهم بالتي هي أحسن(وهذا ما اتفق على قَبوله عقلاء البشر ونصت عليه اتفاقيات حقوق الإنسان.
4. ومع هذا فإننا ندعو المسلمين إلى الانضباط بضوابط الشرع الحنيف ونرفض مقابلة الإساءة بما لا يجيزه شرعنا من نقض العهود والمواثيق المحترمة في شريعتنا بالاعتداء على السفارات أو الاعتداء على الأنفس المؤمَّنة وأمثالها من الأعمال غير المرضية والتي قد تشوه عدالة مطالبناأو تتسبب في عزلنا عن مخاطبة العالم. فإن نصرة نبيّنا لا تكون بمخالفة شرعه.
5. وإننا هنا نثمّن المواقف المنصفة التي صدرت عن عدد من المراجع الدينية مستنكرة هذا التعدي الشائن مما يدعو إلى التأكيد على عدم أخذ غير المسلمين في بلادنا وخارجها بجريرة الذين أساؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك عملاً بقوله تعالى)ولا تزر وازرة وزر أخرى(وقوله عز وجل )وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان(.
6. كما أننا ندعو منظمة المؤتمر الإسلامي ومن ورائها دولنا وحكوماتنا وكذلك المجتمع الدولي إلى العمل على استصدار قرار من هيئة الأمم المتحدة يجرّم الإساءة إلى نبي الله محمد أو نبي الله عيسى أو نبي الله موسى بل إلى سائر أنبياء الله عليهم السلام.
7. وإننا هنا نُذكّر الأمة بضرورة إحياء الصلة بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم محبةً وإتباعاً وإحياءً لأخلاقه وهديه الشريف. وأن لا يكون انـتهاضهم للنصرة مجرد ردةِ فعلٍ تنتهي بانتهاء الحدث، بل ينبغي أن يكون هذا الأمر حياً في الأمة ما بقيت.
8. ونؤكد على أنّ واجبنا الآن هو الانتقال إلى مرحلة تعريف الأمم بنبيّنا عبر نشر أخلاقه وأوصافه وشمائله إلقاءً وكتابةً وقبل ذلك كله ومعه وبعده سلوكاً ومعاملةًوأن تقوم المؤسسات المعنيّة وأصحاب الإمكانيات بواجبهم في دعم هذا التعريف.
هذا ونسأل الله كمال التوفيق لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموقعون
الشيخ أبو بكر أحمد المليباري، الحبيب أبوبكر العدني بن علي المشهور، الدكتور أحمد الكبيسي، الدكتور أحمد بدر الدين حسّون، الشيخ أحمدبن حمد الخليلي، الأستاذ الدكتور أحمد نور سيف، الشيخ أنظر شاه كشميري، الأستاذ جاسم المطوّع، الشيخ حاجي محمد شافعي حزامي، د. حسن الصفّار، الدكتور حمدان مسلّم المزروعي، الشيخ حمزة يوسف، الشيخ خالد الجندي، الدكتور سعيد عبد الحفيظ حجّاوي، الدكتور سلمان العودة، الدكتور طارق السويدان، الدكتور عائض القرني، الشيخ عبد الله بن بيّه، السيد عبد الله فدعق، الدكتورة عبلة محمد الكحلاوي، الدكتور العربي الكشّاط، الشيخ عكرمة صبري، الحبيب علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري، الدكتور علي جمعة، الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ، الأستاذ عمرو خالد، الدكتور فاروق حمادة، الشيخ كياي حجي عبد الله فقيه، الشيخ محمد أختر رضا الأزهري، الشريف محمد، العلويني، السيد محمد حسين فضل الله، الدكتور محمد رشيد قبّاني، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد طاهر القادري، السيد محمد بن محمد المنصور، آية الله محمد علي تسخيري، الدكتور مصطفى بن حمزة، الدكتور نوح علي سلمان القضاة، الدكتورة هبـة رؤوف، الدكتور وهبة الزحيلي، الداعية ياسمين محمود خليل الحصري.
الأسماء حسب ترتيب الأحرف الأبجدية

12:38 AM


February 28
A War of Cartoons against Muslims have burst
I have seen many cartoons that are targeting Muslims, especially after defending Our Profhet Mohamed, peace be upon him, as the westerns couldn't imagine that there is even a person who can have that high and deep importance and love in the hearts and the brains of a large group of people to that extent.
Their culture which reversed against a lot of religious slogans and hoyness, can't imagine that the majority of muslims are very close to their Religion even in the same time they are trying to understand quiet well, as many are away from its very good deeds and ideas.
The big crack began from the difference that Europeans, couldn't manage, and even many Americans, as I am having in my mail from Slate's Magazine cartoons many of which are mocking at Muslims and the rage against cartoons, Last I have this one, which gives a misleading interpretation of problems of Iraq, and incereasing this way of misunderstanding which is very awful to both westerns and Muslims.
I am astonished that we,muslims couldn't reply effectively with our voices to tell the westerns about ourselves and our faith. Bad Introduction is found, but Westerns have many of misinterpreting, and lovers of making enemies from muslims, as we have a lot of problems like the American war in Iraq, but this is not all the picture, and even it is a very severe problem for Muslims to be away from the force, high quality life standards, and education, or a well life as westerns or even less rich countries. These problems are not the only, but also the look of all the world to Muslims as if they are the weakest and the less developed. The local problems of the daily issues which we think that the era of Imperealism had introduced to our countries and didn't became a lot better after it, though we have tried, but we still need to try hard again and again to be like we see ourselves, and introduce our real picture to the others. This what will change this misunderstanding from the brains of other cultures' and Religions' people, and make them more fair with us.
We need to begin from now to undestand the lessons of history and to have our aims to be done with the best efficiency, and to reach our voice to the whole World, by the new communicable ways, like the Media, and Internet, and others. It can be somehow hard, but through trying and training we will be found and heard. It is not a myth to have our voice heard in the World, but it is our mission not the Others'.

2:38 AM
December 19
Muhammad: A Prophet for Our Time by Karen Armstrong
A new and imporatant book has been published about Muhammed, peace be upon him, by the well known editor in religions history, Karen Armstrong.
I think that Karen Armstrong is one of the fair authors that tryed to say a truthful word about Islam and his Prophet Muhammad, This, although not from the believers’ view of point, It is a view of a secular specialist, who can say the things in the way the westerns think, but without converting facts to some bits of nonsence, and without mocking at the beliefs a large category of faithful people “Muslims”.
I know that muslims cannot rely on her books as the last reference for the life of Muhammad, peace be upon him, but it is a good way to understand how to talk with westerns from the mentality they are sticking to, and to have an understanding Group in the West, which can bear the change in the Islamic “Other” point of view.
Here are some links to read about the book:
http://www.islamicbookstore.com/b9176.html
http://www.libertybooks.com/Books/BookPreview.aspx?ItemID=18926
http://www.cehwiedel.com/blogs/traces/?p=1363#comment-10180

3:54 PM
Friday, March 17, 2006
الحوار أم الاعتذار - عمرو خالد أم القرضاوى
المناقشات لا تنتهى بخصوص النتيجة التى يجب أن نصل إليها كمسلمين بعد الاعتراض على الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للنبى عليه أفضل الصلاة و السلام، فهناك اتجاهان اليوم داخل العالم الإسلامى، أحدهما و يعبر عنه الأستاذ عمرو خالد يسعى لتطوير الاعتراض إلى مكاسب دعوية من خلال الحوار و الآخر و يمثله الدكتور يوسف القرضاوى و هو شيخ جليل ذو مكانة كبيرة فى العالم الإسلامى، يرى أن هذا التوقيت يخرج المسلمين من حالة الإجماع التى لم يصلوا إليها منذ زمن، و يعطى الأوروبيين و الدنماركيين الفرصة لشق الصف الإسلامى و الإمعان فى انتهاز الفرصة و عدم الاعتذار. و الحق أن هذا أمر مشكل يحير المسلمين لا سيما أن هذا الأمر يأتى بعد ممارسات عسكرية و سياسية و قانونية شديدة السوء تجاه العالم الإسلامى و المسلمين، مما جعل الإساءة فرصة للمسلمين ليعبروا عن غضبهم من كل هذا الذى يتستر خلف دعاوى سياسية من خلال أهم شخصية اعتبارية لديهم و هو رسول الله صلى الله عليه و سلم، و الذى اعتبره المسلمون كأنه الخط الأحمر الذى إذا سكتوا عليه يكون هذا ما لا يجب السكوت عليه
المسلمون يحتاجون للوحدة ما فى ذلك شك، لكن هذا الأمر أنشأ حوارا داخليا و خارجيا بين المسلمين بعضهم البعض و بين المسلمين و الغرب الأوروبى. أى الخيارين هو الصحيح و من يقرره ، و هل هو اجتهاد يجوز فيه الخلاف أم هو سياسة عليا للمسلمين يجب أن يقدرها أهل الاختصاص؟؟؟
بالطبع إن الحركة المجتمعية الإسلامية متمثلة فى بعض القصور فى الجهات الحكومية و الشعبية أو منظمات المجتمع المدنى كان أحد أسباب الوضع المزرى الذى وصل إليه حال المسلمين اليوم مع الآخر، لكنه من جهة أخرى كان هو الدافع للرد، من خلال محاولات اسماع الصوت الشعبى و الحكومى قفى قضية هى خط أحمر و لا تمس السياسة مساسا مباشرا استطاعت القوى الحكومية و الشعبية أن تعبر عن غضبها المباشر تجاه الغرب فى الوقت الى رأت فيه أن السكوت عند مثل هذه النقطة يكون غير مبررا
أصبحت هذه القضية فى بقعة الضوء بالرغم من مرور شهور على نشر الصور الكارتونية لأن المسلمين كانوا فى حاجة إلى التعبير عن غضبهم، لكن كيف؟ و متى؟ كانت تلك هى فرصتهم، و أيضا فرصتهم للحوار
مثل من ضمن المناقشات التى تضمنت الدفاع أو الهجوم، كانت هناك آراء مع الحوار من ضمنها ما كتبه ممدوح الشيخ فى جريدة الدستور، تحت عنوان " معركة الشيخ و الداعية" و للأسف لم يكن الدفاع إلا هجوما على أسلوب الشيخ القرضاوى، و ليس فى هذا الأسلوب إلا خروجا عن نهج الحوار الذى يدعو له عمرو خالد بالإضافة إلى أنه يشق الصف فعلا بين الجبهتين، رغم أن الحوار الداخلى لا بد أن يكون على أسس واضحة و جيدة من التفاهم و أدب الحوار، لكى نصل كمسلمين لوحدة الهدف و تنمية قوتنا فى الحوار و الغضب و فى كل الأمور، حتى حينما نختلف
المعارضين لعمرو خالد بهدوء مثل محمود بكرى فى الأسبوع، اعتبر أن هناك خمس خطايا فى موقف عمرو خالد، أولها: أن المبادرة فردية، و تضيع التضحيات التى دفعها الملايين، و ثانيها: أن فيها تجاهلا لكبار علماء الأمة، مما سيضعه على المحك، و ثالثها:أن فى هذه المبادرة طوق نجاة لحكومة الدنمارك و لرئيس وزرائها الذى أصبح قاب قوسين أو أدنى من السقوط و للجريدة :اليولاندس بوستن، و رابعها: أن عمرو خالد لم ينسق مع الجالية المسلمة فى الدنمارك، مما قد يعرضهم لحملة من التحرشات، أما الخطأ الخامس فهو أن المبادرة تؤثر على دعوة الأمم المتحدة لاستصدار قرار يجرم المساس بالمقدسات
لا شك أن تحليل محمود بكرى موضوعى و إن كان فيه ما يمكن مناقشته، لكن أعجب ما قرأته و إن كان أهدأ نبرة من كل هذا كان تحليل هيكل و الذى نشر فى جريدة العربى المصرية، فقد بدأ بعرض أفكاره الهادئة عن الحضارة البشرية الواحدة و التى حاولت الإمبراطوريات للاستيلاء على الحضارة الإنسانية، أما الصدام و الاستدراج له فهو أمر يجب الحذر منه، هذه الحضارة الواحدة تشاركت فيها الثقافات المختلفة لكن الثقافة العربية كانت مهيأة على نحو ما للإقصاء عن شراكة الحضارة. هيكل يعتبر أن الدعوة للحوار نطلبها من متحكم، وأن الحقوق ملكية لأصحابها إذا أثبتوا جدارتهم بها ، و أنه من الأجدى أن يكون الحوار داخليا حول معضلات الرقى و التقدم مدعومين بقيم العصر من حرية و علم و قانون. اعتبر هيكل أيضا أننا نبحث عن أهداف سهلة رخيصة فى الدنمارك بالرغم من الإهانات السابقة و العديدة مثل الاعتداء على الأقصى و تدنيس القرآن فى جوانتنامو و غيرها، و أن الحكومات تصرفت بقصر نظر. بهذا يصبح الطرفان لدى هيكل على خطأ بالرغم من هدوء التحليل و ترتيبه المتناهى الدقة، لكن المعنى الإيجابى الأساسى فى مقال هيكل حكيم صحافة العجوز ذو الميول العروبية و القدرة على الحوار مع الغرب و الشراكة فى الحضارة العالمية،هى قيمة الحوار الداخلى
فى رأيى أن الحوار الداخلى بدأ منذ اتخذ طرف إسلامى أسلوبا مختلفا لتطوير الغضب إلى مكاسب فالمؤيدين للحوار يجب أن يتحاوروا مع الداخل و الخارج و أن يعبروا فوق حواجز الانزلاق لجعل الحوار غير ذى نفع أو مجرد عذرا لوقف الاعتذار من الدنمارك بل لاستغلال الفرصة لتعريف الغرب بثقافتنا فى الوقت الذى نرتقى بمستوانا الحضارى حتى نكون على قدر الاحترام اللائق من الآخر لا لنتزلف له أو لنكسب من ورائه فتاتا من مساعدات تجعله ينظر لنا باستعلاء و تزيد لدينا الإحساس بالدونية و الذى حاول ترسيبه لدينا الغرب خلال فترة الاستعمار و ما بعدها. يجب على المتحاورين أن يستفيدوا من كل الملاحظات ما كان منها موضوعيا و ما هو مغرض، لكى يكونوا النموذج الناجح للتفكير الطويل النظر، الذى يدرك أن وضع المظاهرات و الغضب لا يمكن استمراره للأبد و لا بد أن تكون هناك مطالب و حركة موازية داخلية لكى لا نبقى كما ينظر إلينا فنحن أحق بوضع خير مما نحن فيه، و ذلك بالحوار الداخلى و التضامن الحقيقى
posted by afgalal @ 2:22 PM 0 comments