مدوناتى القديمة

كنت منبهرا بالتدوين فهو يحمل لى حلما قديما بالصحافة و الكتابة و الأدب ، بطريقة مفتوحة و مع وجود القراء، و إن قلوا لذلك اندفعت فى التسجيل و إنشاء المدونات حتى صارت فوق قدرتى على المتابعة، لذلك قررت أن أقصرها على اثنتين أساسيتين بالإضافة إلى ما قد يستجد لموضوع مخصوص أحدهما على البلوجر و الآخر على ياهو360 لكننى أود أولا مراجعة القديم و عرضه عله يفيد قراء مدونتاى
فإليكم مدونة

خواطر طالب ماجستير

Monday, March 13, 2006

البداية

هكذا تكون البدايات أحيانا، بالصدفة ندعوها لكنها أفكارنا حينما تجد مجالا تنطلق تاركة عوائق الحياة من حولها، و تحاول الهروب لتصل للآخرين، و الكتابة قد تعبر لكنها هى الأخرى قد تحمل من الخفايا بين السطور الكثير فليس كل ما النفس يخرج للعلن، هذه النفس المراوغة التى تريد و لا تريد أن تكون، فتواجهها المتاعب و النجاحات و تصطدم و تعتنق بأشخاص و أحوال و مواقف

ليست الدراسات العليا فى زماننا لفئة قليلة فقد سعى إليها الكثيرون من خريجى الجامعات فى بلادنا تارة فى انتظار أن يعملوا و تارة لكى يعملوا فى وظيفة أفضل لكنها فى عرفنا طريق شاق لا يعبده أصحابه للسائرين فيه فهم فى شؤونهم مشغولون و كل منهم يبكى على ليلاه فهل يمضى ليزرع وردة فى هذا الدرب الذى أخذ منهم و أعطاهم لكنه أيضا أصابهم هم الآخرين بأمراض مزمنة و تشوهات صعبة الإزالة، مثلما أعطاهم القيمة العلمية و الاجتماعية ناهيك عن العائد المعنوى و المادى،

حينما يقدم المرء على سلوك طريق طلب الرزق و العمل فى بلادنا خاصة حينما يكون من بيت تسمح أحواله المادية لأن يركز جهده و نشاطه بدراسته الجامعية، تكون هذه بداية له فى الاحتكاك بالحياة و رؤية ما لم تسمح به ظروفة أثناء نمو شخصيته، و هذا قد يعرضه لتناقضات و تشوهات و يجعله يخرج من حالة التوازن الرائعة التى قد تكون من مميزات حياته، لذلك نجد الكثيرون من الخريجين يتحسرون على أيام الدراسة الجامعية، و ليس هذا حكرا على من لم يعملوا بعد بل لعله دأب العاملين أيضا. و اكتساب الخبرات الجديدة يشمل تنويعات متعددة منها فى التعامل مع الناس ماديا و أدبيا و منها فى التعرض لضغوط و انبساطات مادية و منها ما يرتبط بمكاسب و خسائر و تنازلات و ثبات على مبدأ أخلاقى أو التضحية به باعتباره ليس بنفس الأهمية أو لعدم التزام الآخرين به أو لاختلاف منظور الرؤية بعد التعرض للواقع. ليس هناك أكثر تعبيرا عن كل ذلك من الدراسات العليا و حياتها المرتبطة بالعمل المتوازى و حياة الإنسان الشخصية الملازمة لها، و المقدمات لن تعبر كثيرا لكنه تمهيد لا بد منه يحما العموميات أكثر من المواقف لكننى أدعو كل من له تجربة فى هذه الحياة الجامعية ما بعد التخرج أن يشاركنى بتجربته و ما رأى لعلنا نخرج من هذا الحديث و التخاطر إلى حال أفضل لنا كأشخاص و لأوطاننا كمهمومين بمستقبلها،

Friday, March 17, 2006

الإبداع

حينما يجد الإنسان نفسه فى ضيق من أمره يجد فى نفسه طاقة كبيرة قد تخرج فى الغضب و العصبية، لكن نفس هذه الطاقة قد تخرج على هيئة ابداع و أفكار، فيكتب أو يرسم أو يبتكر، و هناك أنشطة عديدة تخرج هذه الطاقة بطريقة إيجابية تجعل من الغضب ينقلب سرورا فى نفس صاحبها، و يستطيع ترويض نفسه ليجعل من طاقته هذه نفعا و معروفا بدلا من جعلها وبالا و فسادا.

قال تعالى: " و الكاظمين الغيظ و و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين" صدق الله العظيم

Thursday, May 04, 2006

للفشل أب واحد و للنجاح ألف أب

مقولة تستحق التأمل، فهى تعبر عن حال طالب العلم فى زماننا، ماديا و معنويا. فالطالب يحتاج إلى من يدفعه للنجاح بحيث يصبح أستاذه و من حوله مشاركون له فعلا فى النجاح معنويا هذا إذا صلح المناخ المحيط به، لكنه حين يصبح الأمر بيد من لا يستحقونه يصبح الفشل سهلا ليقف وحده متحملا جريرته، و كل من يعينه حينئذ و لو بالباطل سيصبح شريكه فى النجاح الذى قد لا يستحقه. الأمر حقا يحتاج للتوقف فقد وسد الأمر لغير أهله، فهل حانت الساعة، أم أن أوان النجاح قريب. أتمنى

We Must Stop Trying to Deliver 21st-Century Care With a 19th-Century Delivery Model

Posted 05/27/2005
Rushika Fernandopulle, MD, MPP
From Medscape General Medicine™


To most people, innovation in healthcare brings to mind the amazing strides we have made in technology, like new drugs, surgeries, and tests. We deliver this 21st-century care, however, using a 19th-century delivery model, one badly in need of innovation itself. Our current system is plagued with fragmented and largely reactive care, a focus on treatment instead of prevention, abysmal standards of service, and a failure to use even simple information technology to make care safer and more effective.[1]
Unfortunately, the vast majority of our increasingly larger, existing healthcare provider institutions seem uninterested in this sort of innovation. Their practices and beds are full; they mostly make money; and like most large bureaucratic organizations, they are relatively risk-averse.
The health insurers (including the government) contribute to this problem by paying for care purely by volume. With our current fee-schedule-based system, there is no financial incentive to be any better than anyone else. Everyone gets paid the same just for doing the job, no matter how well or poorly, either in terms of health outcomes or customer satisfaction.
What too often passes for innovation are halfhearted but often coerced quality improvement efforts conducted after work with professionals who already have full-time day jobs. It is as if Apple expected its next model PowerBook or iPod to be developed by their workers on the assembly line, in their spare time or during their lunch hours.
If we want to solve the problems facing our healthcare system, we need to have the courage to take a step back, and invest time and money to come up with bold new ways of doing things. If we spent half as much energy and resources in developing new processes of care as we do new pharmaceuticals, we would be in a much better place than we are today.
That's my opinion. I am Dr. Rushika Fernandopulle, Co-Founder of Renaissance Health and Clinical Associate, Massachusetts General Hospital.
References
Institute of Medicine. Crossing the Quality Chasm: A New Health System for the 21st Century . Washington, DC: National Academy Press; 2001. Available at: http://books.nap.edu/catalog/10027.htmlAccessed May 18, 2005.
Rushika Fernandopulle, MD, MPP , Co-Founder, Renaissance Health and Clinical Associate, Massachusetts General Hospital, Boston, Massachusetts. Email: rf@renhealth.net
Disclosure: Rushika Fernandopulle, MD, MPP, has disclosed that he is a partner in Renaissance Health, which, among other activities, works with healthcare providers to radically redesign how they deliver ambulatory care.
Medscape General Medicine. 2005;7(2):50. ©2005 Medscape

Sunday, May 14, 2006

What makes a good PhD student?

Article source: Nature
Nature 441, 252 (May 2006) doi:10.1038/nj7090-252b
What makes a good PhD student?
Georgia Chenevix-Trench1
Georgia Chenevix-Trench is principal research fellow at the Queensland Institute of Medical Research, Royal Brisbane Hospital, Herston, Australia.
To discuss this article, visit the Naturejobs Forum or contact the editor
Some tips for PhD students.
Doing a PhD should be fun and rewarding, because you can spend all your working time discovering things and pursuing ideas — and getting paid for it, without any administrative responsibilities. Those who stick with a career in science do so because, despite the relatively poor pay, long hours and lack of security, it is all we want to do.
Unfortunately most new PhD students are ill-prepared, and as a consequence very few will fulfil their aspirations to be independent scientists. The main reasons for this are the 'grade creep' inherent at most universities, making it difficult to identify the really talented first-class graduates from the rest, and the pressure on universities to graduate as many PhD students as possible. The consequence is that we enrol far too many of them without telling them clearly what doing a doctorate should entail. We therefore set ourselves, and the students, on a path of frustration and disappointment.
So what should we be telling prospective PhD students?
Choose a supervisor whose work you admire and who is well supported by grants and departmental infrastructure.
Take responsibility for your project.
Work hard — long days all week and part of most weekends. If research is your passion this should be easy, and if it isn't, you are probably in the wrong field. Note who goes home with a full briefcase to work on at the end of the day. This is a cause of success, not a consequence.
Take some weekends off, and decent holidays, so you don't burn out.
Read the literature in your immediate area, both current and past, and around it. You can't possibly make an original contribution to the literature unless you know what is already there.
Plan your days and weeks carefully to dovetail experiments so that you have a minimum amount of downtime.
Keep a good lab book and write it up every day.
Be creative. Think about what you are doing and why, and look for better ways to go. Don't see your PhD as just a road map laid out by your supervisor.
Develop good writing skills: they will make your scientific career immeasurably easier.
To be successful you must be at least four of the following: smart, motivated, creative, hard-working, skilful and lucky. You can't depend on luck, so you had better focus on the others!
Related Links
EXTERNAL LINKS
Guide for PhDs

Wednesday, June 07, 2006

النظرية الفشلية

الحياة إذا ضيقنا حجمها لكى تصبح مجرد طموحنا فقط ستصبح أضيق من ثقب الإبرة و إذا رأينا تنوعها و ما تحمل من نعم متنوعة لنا سنجدها خير مما نظن، و سنحمد الله صباح مساء على كل نعمه الغامرة، لعل الكثيرين من أصدقائى يذكرون مجموعة الحاصلين على جيد دائما فى دفعة لا يوجد بها مقبولا واحدا كانت مشاعر الفشل تعترينا أحيانا و لكننا كنا نجتمع سويا للتغلب على ما لا نعى: هل نحن حقا فاشلين أم أن من حولنا هم أيضا لا يحاولون مساعدتنا للوصول إلى ما نتميز فيه و نجد طموحنا الحقيقى ، أقول هذا و أصدقئى المقربين و من كانوا زملاء لنا بدفعتنا يعلمون علم اليقين أن اثنين من الفاشلين الحاصلين على الجيد المتين وجدوا لطموحهم الخاص طريقا شقوه بدأب يحسدون عليه، ربما وضوح الرؤية كان موجودا أحيانا لكن تميز الإنسان فيما يحب و يجيد كان سبيلهم، لا الارتباط بما يتصوره من حولنا دائما يكون الحل. أذكرهما و أذكر الجميع بأن هانى فى عشائر الجوالة ومنظماتها و مدين فى الخارجية هما أفضل من أن ينضما لمجموعات و طوابير أطباء الأسنان التى تمتد لتطول و نحتار بداخل المجال للوصول لطموحات مهنية تجد دائما من يفرض رؤيته الخاصة و التى تكون أحيانا محبطة أو مجحفة. تحياتى لهما و لكل من يعرفهما و حاول مثلهما و لجميع زملائنا الذين لا يزال طريق المهنة يضمهم و يحاولون حقا أن يفعلوا شيئا.

Sunday, June 11, 2006

Over the hill at 35?

Volume 9, Issue 6 , June 2006, Page 1
Copyright © 2006 Elsevier Ltd All rights reserved.
Editorial
Was Einstein right to say that anyone who has not made a contribution to science by the age of 30 will never do so?
Cordelia Sealy, Editor, Materials Today
Available online 31 May 2006.
Last month I turned 35, but lucky for me I don't work for Ericsson. As widely reported, the telecoms firm has offered a voluntary redundancy package to 1000 of its Sweden-based staff aged 35-50. According to a statement, the company wants to make way for younger staff to redress an age imbalance in its workforce. Is Ericsson merely following Albert Einstein's advice, who reputedly stated that, “a person who has not made his great contribution to science before the age of 30 will never do so”?
And it's not just Einstein. Some recent research, which also gained wide coverage, has indicated that the majority of scientists make their most significant contributions before their early 40s [Kanazawa, J. Res. Personal. (2003) 37, 257]. Satoshi Kanazawa of the University of Canterbury, New Zealand took a random sample of 280 scientists and determined in which decade their peak productivity occurred. Nearly a quarter make their most significant contribution between the ages of 27 and 32, two-thirds do so by their mid-30s, and 80% by their early 40s. So even though Ericsson could potentially miss out on some significant innovations by setting the bar at 35, there may be a certain logic to the company's actions. Furthermore, another recent study by Francesco Daveri at Universitàdi Parma in Italy and Mika Maliranta at ETLA in Finland, which looked at a range of industries in Finland (including Nokia), found that an aging workforce is more of a burden for high-tech industries.
However, Kanazawa's analysis does not consider many women, whose productivity versus age relations for other fields such as jazz, art, and literature show a much more even spread and no marked peaks. Furthermore, argue critics, his analysis does not take account of other factors, such as life expectancy or demographics, which would influence the results. Other research along similar lines (for example, Keith Simonton at University of California, Davis) finds that most scientists tend to produce significant breakthroughs in each decade of their careers, usually with the final one in their 50s.
Whether or not one buys into the idea of ‘scientific burnout’, it is interesting that the scientific enterprise has developed into one that perpetuates this idea. Funding constraints push graduate students to finish their doctorates on time (in 3-4 years in the UK); post-docs typically run for three years or sometimes less; and many junior staff are employed on competitive tenure track schemes – all designed to bag that professorship by the time they are 40. And as it has often been said, such a system does not favor female participants (or late bloomers), by and large.
Is this the only way to do science? For the moment at least, it works rather too well to change. But with an aging population in the developed world and more women in the workforce, can it continue forever?

Source:http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6X1J-4K30V8M-1&_coverDate=06%2F30%2F2006&_alid=412394115&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_qd=1&_cdi=7244&_sort=d&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=2695208a054d8b35290475cbf03a474e

Saturday, June 24, 2006

How to manage a diabetic patient

In an oral exam, the fearful examiner, who was looking at me in maternal looks of understanding and Love of Education and teaching, asked me:
" How would you manage a diabetic patient in your clinic? "
In these exams, you can't detect exactly that your answer was that in the prof.'s mind, and you can try, even with error, till you leave the two or three, or even six examiners, thinking in vain about your embarrassment, not in your passing, that you may became a white-haired doctor, from going in and out from these exams.
I, tryed to tell him about all my mind caught, in this moment, as if I was answering Tarek Allam in "Kalam men Dahab" about a very easy question, this science was the easier in my master's sciences, but my answer was still not complete. I admitt I couldn't complete it in that highly stressful circumstance, and they may give me the pass grades, after I became hypoglycemic and faint at their desk.
My last wish, I wished from my heart, was to ask them: " Dear Highly Appreciable Professor, I want to know really: How would you manage a diabetic patient if he comes to you in an ORAL EXAMINATION ???!!!"

Monday, August 14, 2006

لقد اجتزت جزءا من الطريق

لم أعتد أن أرمى بالجرائر على غيرى لكننى أيضا لا أفضل الملام المتكرر خاصة ممن يظنون أنهم بذلك يحفزوننى للمضى قدما على طريق النجاح، ذلك الطريق الذى لا يزال فى حياة الناس طويلا أحيانا و يحتاج لكثير من العمل و الاجتهاد. تصيبنا أحيانا المصاعب بالضجر و الملل و نركن أحيانا للدعة و نستأنس بالراحة و التمتع بما فى حياتنا من متع حلال دون أن نبذل كفايتنا من المجهود. لن أقول أننى كنت أستحقها من قبل ذلك كى لا أكون مدعيا لكننى لن أقول أيضا أننى لا أسعد بها الآن بالرغم من أنك فى المرة الثالثة تكون كمن لا يدرى أهذا المسحوق الأبيض ملحا أم سكرا؟؟

إننى نجحت فى مادتين فى الماجستير من أصل ثلاثة فى قسم يعتبر من الصعاب، و هى المرة الثالثة لدخول الامتحان من قبلى، منقبل كنت أقسم المواد فأدخل اثنتان بدلا من الثلاث، و ربما أحسست فى المرة الثانية بثقل الأمر و ذلك لكثرة جلوسى للمذاكرة حتى مع الضغوط العالية نفسيا مما جعلنى أنشئ هذه المدونة، لكن جزءا من الطريق قد قطع و لله الحمد و الفضل

و انتهت المدونة و قررت الانتقال لمجال دراسة مختلف بعيدا عن الضغوط لعل الله أن يوفقنى فيما قد يكون أصلح لى
اللهم آمين

القراءة منهج حياة

لست من المعتادين على الاستماع للشرائط، ربما أفضل الإذاعة و الاختيارات المتنوعة، لكن هذا العنوان اجتذبنى لأشتريه، حتى و إن لم أجد الوقت لأسمعه حيث كان كاسيت السيارة لا يعمل، و لم أسع لإصلاحه منذ زمن، و الاستماع لشريط فى المنزل أصعب منه فى السيارة. لم يكن العنوان وحده بل كذلك اسم الداعية الأستاذ راغب السرجانى و الذى سمعت عن شريطه عن فلسطين و الذى عرف به، كما علمت أنه عضو هيئة تدريس بإحدى كليات الطب بمصر. لذلك فمحاولة معرفته و الاستماع إليه كان يحمل أكثر من سبب.

العجيب أننى لم أستمع للشريط إلا بعد أن شرعت فى إنشاء مجموعة "القارئ العربى" ، و من الواضح طبعا مدى الترابط بين الموضوعين، و استمتعت كثيرا بطريقة الدكتور راغب المنظمة و التى ترى الأمور بطريقة شاملة لا تقف عند التفاصيل كما لا تغفلها، و أحخببت أن أبدأ الكتابة فى المجموعة بهذا الموضوع و أعرضه كما نشر على الشبكة كما أبعث بوصلة للشريط من النت لمن يريد الاستماع له.

كتب محمد حسن يوسف فى موقع :"صيد الفوائد" عارضا الكتاب قائلا:

http://saaid.net/Doat/hasn/30.htm

" هذا الكتاب يحاول أن يوضح منهجية القراءة وأهميتها في حياة المسلمين. وهو عبارة عن رسالة قصيرة، ولكنها شيقة وممتعة في محتواها، ما إن تبدأ فيها حتى تجذبك لكي تنتهي منها قبل أن تغادر مجلسك! ونحاول فيما يلي استعراض أهم الخطوط الرئيسية لهذه الرسالة. يبدأ المؤلف رسالته بإثارة السؤال: كثيرا ما نسمع بعض الناس يسأل: " ما هي هوايتك "؟ ويرد بأنه كثيرا ما يستغرب أن يكون رد إنسان ما على هذا التساؤل بالقول: " أنا هوايتي القراءة ". وتبرير ذلك أن القراءة ليست هواية!! بل يجب أن تكون القراءة هي " منهج حياتك ". ويقول المؤلف: إن مما يدعو للتفكير أن تكون الكلمة العظيمة التي بدأ بها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم هي: ﴿ اقْرَأْ ﴾ ] العلق: 1 [. كان من الممكن أن يبدأ الوحي بأي كلمة أخرى غيرها. ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم أميّ لا يقرأ، إلا أن هذه الكلمة تُوجه له!! إذن فقد بدأ الوحي خطابه لخاتم الرسل بأمر صريح مباشر، مختصر في كلمة واحدة تحمل منهج حياة أمة الإسلام ... ﴿ اقْرَأْ ﴾!! ثم نسأل بعد ذلك: " لماذا نقرأ "؟ و " هل القراءة وسيلة أم غاية "؟ والإجابة عن هذا هو أن القراءة وسيلة، كما أننا نقرأ لكي نتعلم. وقد وضح الله – عز وجل – ذلك في الآيات الخمس الأولى من القرآن الكريم. قال تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ اْلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ ] العلق: 1 - 5 [. وقد حدد الله تعالى لنا في هذه الآيات الخمس ضابطين مهمين للقراءة: o الأول : من قوله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ نتعلم أنه لابد أن تكون القراءة بسم الله. فلا يجوز أن نقرأ ما يُغضب الله، أو ما نهى الله عز وجل عن قراءته. o والثاني : هو ألا تُخرجك القراءة ولا العلم عن تواضعك. فلا تتكبر بالعلم الذي علمت. بل تذكر على الدوام أن الله – عز وجل – هو الذي منّ عليك به ... ﴿ اقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴾ فهو الذي ﴿ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾. فليعلم القارئ أو المتعلم – مهما وصل إلى أعلى درجات العلم في زمانه – أن الله عز وجل هو الذي علمه. كما سطرت لنا السيرة موقفا آخر رائعا غريبا جدا على الزمن الذي حدث فيه، بل وعلى غيره من الأزمنة، حتى زماننا!! إنه موقف فداء الأسرى في بدر. فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من الأسير المشرك الذي يريد فداء نفسه من الأسر تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة!! هذا شيء غريب جدا، وخاصة في ذلك الزمن الذي انتشرت فيه الأمية. لكن القراءة والكتابة والتعلم احتياجات ضرورية لأي أمة تريد النهوض والتقدم والرقي!! ومن مواقف السيرة كذلك، أننا نجد أن الصحابي الذي يستطيع القراءة كان يُقدّم على أصحابه. انظر إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه، الذي قُدم على كثير من الصحابة، وصار ملاصقا للرسول صلى الله عليه وسلم بصفة شبه دائمة لأنه يُتقن القراءة والكتابة. وكلنا يعرف أبا هريرة رضي الله عنه، وكيف كان حفظه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذه المواقف – ولغيرها – غُرس حب القراءة في قلوب المسلمين. وكانت المكتبات الإسلامية في التاريخ الإسلامي من أعظم مكتبات العالم، بل أعظمها على الإطلاق ولقرون طويلة. هذه هي إذن قيمة القراءة في الميزان الإسلامي، وهذه هي قيمة القراءة في تاريخ المسلمين. ومع كل هذا التاريخ، وكل هذه القيمة، إلا أن أمة الإسلام – للأسف الشديد – تعاني اليوم من أمية شديدة!! فنسبة الأمية التامة – عدم القراءة والكتابة أصلا – في الشعوب المسلمة تصل إلى 37%!!! كما تنتشر درجات كثيرة من الأمية غير المباشرة في أمة الإسلام: § فهناك من لا يعرفون أشياء كثيرة في غاية الأهمية تحدث في دنيا الناس § وهناك آخرون عندهم أمية دينية § البعض الآخر لديهم أمية سياسية، ولا يعرف كيف تسير الأمور § ومن الناس من لديه أمية في القانون، لا يعرف ما هي حقوقه أو واجباته وعلى ذلك فقس كل العلوم. إن مفتاح قيام هذه الأمة هو كلمة: ﴿ اقْرَأْ ﴾. لا يمكن أن تقوم الأمة من غير قراءة. لهذا كان أحد المسئولين اليهود يقول: " نحن لا نخشى أمة العرب، لأن أمة العرب أمة لا تقرأ ". وصدق اليهودي وهو كذوب، فالأمة التي لا تقرأ هي أمة غير مهيبة ولا مرهوبة. مما سبق يتبين لنا أن لدينا مشكلتين رئيسيتين: الأولى: أن بعض الناس لم يتعودوا على القراءة، ويملّون سريعا، وكلما علت همتهم وبدأوا في القراءة عادوا من جديد إلى الكسل والخمول. وهؤلاء في حاجة إلى وسائل تعينهم على القراءة وعلى الاستمرار فيها. الثانية: فهي أن بعض الناس يقرأون فعلا، وينفقون أوقاتا طويلة في القراءة، ولكنهم لا يقرأون لهدف معين، ولا يعرفون ماذا يقرأون لتصبح قراءتهم نافعة ومفيدة. وهؤلاء في انتظار حسن التوجيه إلى الموضوعات الأكثر نفعا وفائدة. ونستعرض فيما يلي هذين الموضوعين بالتحليل: كيف أحب القراءة؟ حدد المؤلف عشر وسائل هامة يعين الله بها على حب القراءة، وهي: 1. استحضار النية 2. وضع خطة للقراءة 3. تحديد وقت ثابت للقراءة واستغلال الفراغات البينية 4. التدرج 5. الجدية 6. التنسيق للمعلومات والنظام في كل شيء 7. تكوين مكتبة متنوعة في البيت 8. نقل ما تقرأ إلى الغير 9. التعاون مع أصحابك وإخوانك في القراءة 10. النقل من العلماء ماذا اقرأ؟ لو أنني بالفعل سوف اقرأ، وأريد أن احقق هدفا من القراءة، ولديّ من الحماسة والعزيمة ما يُبلّغني هدفي. فالسؤال الذي يطرح نفسه هو: ماذا اقرأ؟ ويطرح المؤلف عشرة مجالات نقرأ فيها، تعد بداية لما يُفترض أن نقرأه، وكلٌ ميسر لما خُلق له: 1. أول ما نقرأ، وأعظم ما نقرأ، وأهم كلمات نقرؤها هي كلمات القرآن الكريم 2. وثاني هذه المجالات، وهو أيضا في غاية الأهمية: أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ويمكن البدء بالأربعين النووية، فرياض الصالحين، وكلاهما للإمام النووي. ثم اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان. ولتقرأ أيضا مختصر البخاري ومختصر مسلم. 3. والمجال الثالث للقراءة، هو: العلوم الشرعية. ومن أمثلة الكتب التي يمكن من خلالها بناء قاعدة جيدة في العلوم الشرعية: مختصر تفسير ابن كثير. وفقه السنة. وكتاب الإيمان للدكتور محمد نعيم ياسين. ثم مختصر منهاج القاصدين. وكتاب خلق المسلم للشيخ الغزالي. ثم كتاب المرأة في التصور الإسلامي للدكتور عبد المتعال الجبري. وكتاب الرحيق المختوم للمباركفوري. وصور من حياة الصحابة لعبد الرحمن رأفت الباشا. وماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ لأبي الحسن الندوي. ومن روائع حضارتنا للدكتور مصطفى السباعي. كما يمكن أيضا أن تقرأ كتابا جميلا في شرح الأحاديث النبوية، مثل كتاب: جامع العلوم والحكم لابن لرجب الحنبلي. وكذلك كتاب العبادة في الإسلام، للدكتور يوسف القرضاوي. 4. المجال الرابع للقراءة، هو: القراءة في مجال التخصص. فالقراءة في مجال التخصص الدنيوي مهمة للغاية، حتى يمكنك تحسين مستواك والارتقاء بقدراتك ومواهبك وإمكانياتك. 5. مجال التاريخ. وأهم ما نقرؤه هو تاريخ الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم تاريخ الخلفاء الأربعة، ثم بقية التاريخ الإسلامي، ثم التاريخ غير الإسلامي. 6. قراءة الواقع. وهذا المجال خطير جدا، وفي نفس الوقت هو حتمي للمسلم المثقف الواعي. والمقصود بقراءة الواقع الذي نعيشه، هو: قراءة الواقع السياسي والاقتصادي والعلمي في العالم. قراءة هذا الواقع في بلادك، وفي بلاد المسلمين، وفي بلاد العالم بصفة عامة. 7. المجال السابع من مجالات القراءة، مجال نعاني فيه قصورا شديدا، وهو: مجال قراءة الرأي الآخر. 8. القراءة في الشبهات التي أثيرت حول الإسلام وطرق الرد عليها. 9. المجال التاسع الذي نحتاج أن نقرأ فيه، وربما يثير شيئا من الغرابة، هو: مجال الأطفال. 10. المجال العاشر والأخير من مجالات القراءة، هو القراءة الترويحية. ***** وبهذا يختتم المؤلف حديثه الممتع والشيق عن القراءة وأهميتها في حياة المسلمين اليوم، وأنه إذا ما أراد المسلمين اليوم اللحاق بالركب – الذي كانوا هم قادته فيما مضى – فعليهم البدء كما بدأ أسلافهم العظام، بالقراءة والتدبر فيما يقرأون!! 25 من ذي الحجة عام 1426 من الهجرة ( الموافق في تقويم النصارى 25 من يناير عام 2006 ).

قرأت لك : القراءة منهج حياة تأليف: د/ راغب السرجاني القاهرة، مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، ط :1، 1427هـ، 48 ص.

عرض وتحليل محمد حسن يوسف

وصلة الاستماع و حفظ الشريط هى:

القراءة منهج حياة

أما مادة الكتاب مكتوبة، على موقع الدكتور راغب السرجانى فعلى الوصلة التالية:

كتاب القراءة منهج حياة

تساؤلات الحضارة

وثاني ما أحب أن يعرفه القارئ هو أنني لم أقصد من وراء هذا التأليف إلا تقريب معنى الحضارة ولم أقصد قط أن أقدم إجابات شافية وافية لكل الأسئلة التي يطرحها على الذهن موضوع الحضارة مثل هذا الكتاب لا يؤلف لتقرير حقائق ثابتة بل لفتح باب التفكير وا ناقشة في اتجاه مدخل سليم وتوجيه الذهن إلى قضايا جديرة بأن توضع موضع التأمل والبحث. فإذا وفق هذا الكتاب إلى بعث الأذهان على التفكير في القضايا التي تعرض لها وإثارة الاهتمام واصلة البحث في هذه القضايا فقد أوفى على الغاية من تأليفه. ومثل هذا الكلام قاله مونتسكيو أكثر من مرة في سياق كتابه ا بدع عن روح القوانين وكوندورسيه في كلامه الطويل عن التقدم ومعناه ومغزاه وهو أيضا ما قاله آرنولد توينبي في آخر كتبه المسمى :البشر وأمهم الأرض. (من مقدمة كتاب " الحضارة" لحسين مؤنس- الكتاب الأول من سلسلة عالم الفكر_ http://al-mostafa.info/data/arabic/aalam/Issue-001.pdf)
الوصلة الأعلى فيها الكتاب كاملا، أما كتاب قصة الحضارة لول ديورانت بالعربية ففى الوصلة الآتية:
http://www.mofakren.com/Books/Thestoryofcivilization.rar

المتشائل رمز عرب 48

عرب 48 هم فلسطينيون بقوا فى الشق الذى استعمر ه اليهود عام 1948، و لا يزالون يعيشون فى بلدهم تحت الجنسية الإسرائيلية، بعضهم اضطر لذلك أو تشبث بأرضه، و البعض ساعد المحتلين، مثلما يوجد من ضعاف النفوس فى كل مكان فى دنيا البشر. هكذا تنفذ رواية إميل حبيبى و المسماة(الوقائع الغريبة فى اختفاء سعيد أبى النحس المتشائل).
لا يخلو العنوان من معان متعددة، فسعيد هذا عربى يعيش فى هذه الدولة التى قامت، أباه ساعدهم، و هو لا يزال تحت إمرتهم خائفا مذعورا، ينفعه الانحناء حينا، و يوقعه فى شر أعماله أحيانا حتى أنه بعد أن يفقد ابنه والذى أسماه "ولاء"( والذى عادى الصهاينة ثم مضى هاربا مع أمه قبل أن يقبضوا عليه) يتلقى واقع ضم بقية فلسطين لسلطة اليهود و هذه المقابلة مع من رحلوا منذ 19 عاما عن ديارهم و أقربائهم، حتى أنه يقابل ابنة حبيبته التى مضت منذ زمن بعيد ليحبها هى الأخرى، و يمضى معها إلى حيث توصله طاعته و خوفه إلى السجن.ثم ينهى هذه الرواية بفصل يعبر، رغم ما فىالرواية نفسها، عن هذه البلبلة الشديدة وهذا الوضع الشديد الغرابة لهؤلاء العرب الذين بقوا. يقول حبيبى فى خاتمة الرواية تحت عنوان للحقيقة والتاريخ:
"يرغب المحترم، الذى تلقىهذه الرسائل العجيبة، أن يبلغكم بأنها كانت ترد عليه مدموغة فى بريد عكا.ولذلك ظل يبحث فى عكا عن مصدرها حتى قادته قدماه إلى مستشفى الأمراض العقلية داخل السور على شاطئ البحر"
نحن نسمع اليوم عن هؤلاء العرب،يصنفون أحيانا ضمن الإسرائيليين بحكم التجنس، و أحيانا كعرب بحكم الأصل.إننا نسمع عن مرشح منهم لرئاسة وزراء إسرائيل، و عن تجمعات لهم فى داخل فلسطين المحتلة أو إسرائيل لتحسين أوضاعهم كما يذكر لهم اشتراكهم فى المقاومة الفلسطينية للاحتلال الاسرائيلى قبل عام 1967 و بعده ومحاولات الحفاظ على الأرض التى حاولت اسرائيل جعلها بلا شعب لكى تحقق اكذوبتها المزعومة"شعب بلا أرض لأرض بلا شعب".
هذا أحد الأطراف المنسية فى الصراع العربى الإسرائيلى،و إحدى مشاكل السلام الذى لم يتم بعد، فما رأيكم بأ، نستمع لصوت سعيد المتشائل(لا يدرى مثلنا تماما هل هو متفائل أم متشائم)وهو يكتب حاشية فى أوراقه يقول فيها:
"حاشية:بعد أ، دارت الأرض دورة كاملة أى فى هذه الأيام، قرأت فى صحفكم عن المذكرة التى قدمها وجهاء الخليل إلى الحاكم العسكرى أن يبيح لهم استيراد الحمير من الضفة الشرقية، فقد ندرت.فسأل الصحفى :أين ذهبت حميركم؟ فضحكوا و أخبروه بأن جزارى تل أبيب أنفقوها فى صنع النقانق. و حيث أنكم كنتم تؤكدون لنا، يا محترم، أن التاريخ حين يعيد واقعة، لا يعود على نفسه بل تكون الواقعة الأولى مأساة حتى إذا تكررت كانت مهزلة، فإنى أسألكم :أيهما المأساة، و أيهما المهزلة؟
هل هى مأساة الحمير فى وادى النسناس، التى ظلتأكثر من سنة سائبة: حمير من الطيرة، و حمير من الطنطورة، و حمير من عين غزال، و حمير من أجزم وحمير من عين حوض و حمير من أم الزينات (قرى عربية هدمت و انقرضت) صينت من العقل، و من لغط الإناث، فلم تهاجر، فنفقت دون أ، يتحقق من لحمها الدسم غير المرحوم كيوورك(صاحب المطعم الذى كان يأكل عنده)، أم هى مهزلة النقانق الشهية صنعة تل أبيب؟
أعلم يا محترم، أنكم عنيدون فيما تستنبطونه من نتائج. ولكن أليس صحيحا أنه حيث يهاجر القوم، تبقى الحمير، وحيث يبقى القوم لا يجد الجزار ما ينقنقه غير لحمالحمير؟خذوا عنى هذه الحكمة:كم من شعب أنقذته بهيمة من سكين جزار!
وفى أيامى الأولى، زعيم عمال فى اتحاد عمال فلسطين، ولجت بيوتا عربية مهجورة كثيرة فى حيفا، من أبوابها المكسورة، فوجدت أقداح القهوة مصبوبة لم يجد أهل البيت وقتا حتى يشربوها. و جمعت أثاث بيتى بعضه من هذا البيت و بعضه من ذاك البيت،مما بقى من متاع لم تمتد إليه أيدى الذين سبقونى فى الزعامة، الذين سبقتهم يد الحارس على الأملاك المتروكة، الذى سبقته أيدى وجهاء حيفا من زملاء وجهاء حيفا العرب، الذين لم يتركوا فيلاتهم إلا بعد أن أوصوهم بها خيرا حتى يعودوا "بعد شهر على الأكثر"، فحفظوها فى القاعات الشرقية التى أفردوها فى فيلاتهم لتوكيد صداقة قديمة لا تفنى و لا تزول مثل خشب السنديان. فأصبحوا يتباهون بالسجاد العباسى(نسبة إلى شارع عباس فى حيفا)كما تباهى أمثالهم فى القدس بالسجاد القطمونى(نسبة إلى حى القطمون فى القدس) و صار الشيوعيون يسمون الحارس على الأملاك المتروكة بالحارس على الأملاك المنهوبة، فأخذنا نلعنهم علانية و نردد أقوالهم فى سرائرنا.
فلما وقعت حرب الأيام الستة، التى جاءت بعد عملية قادش(المقدسة)مثلث الحمات(الإشارة لإلى العدوان الثلاثى 1956)،التى جاءت بعد حرب الاستقلال، و رأيت أولاد القدس و الخليل و رام الله و نابلس يبيعون صحون الزفاف بليرة قلت:بليرة و لا بلاش! و أيقنت حة استنباطكم، يا محترم، بأن التاريخ، حين يعيد نفسه، يعيدها متقدما أماما، من بلاشى إلى ليرة. إن الأمور ، حقا تتقدم.وانتهت الحاشية.

عباس محمود العقاد

عندما قرأته لأول مرة ربما كان غريبا أن يقرأ عبقرية عمر -التى يستصعبها من يدرسونها فى الثانوية العامة- مراهق فى سن أقل بخمس او ست سنوات، و ربما لفت انتباهى إيثار أبى أن يجمع أكبر قدر من كتبه كما لفت انتباهى أننى فى مدرسة باسمه بجوار شارع عباس العقاد الشهير بالقاهرة. أصبح كاتبى المفضل مع توفيق الحكيم فى سن صغيرة نسبيا و برغم رفضى لبعض ما وجدته فى الحكيم و فيه و تغير الموارد التى وردتها فى القراءة فيما بعد فإنه كان قامة لم أستطع أن أقلل من شأنها طول هذه الفترة و حتى الآن وقد قاربت الثلاثين.
عرفته أولا من الإسلاميات لا سيما العبقريات ثم وجدته فى الأدب شابا لا تلين له قناة حينما أخذ يناطح شوقى -بقامته التى كفلت له ان يصبح أمير الشعراء من شعراء العرب قاطبة- و هو لا يزال يدور فى أطراف الأدب متخذا من المازنى و شكرى شركاء فى مدرسة يعجب المرء أن تتكون من ثلاثة ينقلب اثنان منهما على ثالثهما، شكرى فيسمونه صنم الألاعيب. و لم يكن هذا إلا لطبيعة شعرية خاصة تمزج العقل والعاطفة لا سيما العقاد بذاته و الذى ركب مركب التجديد الرومانسى و هو يحمل عقلا قوى العريكة فلم يجد مؤرخو الأدب فى هذه المرحلة إلا أن يفصلوا الديوان بكتابهم الذى حمل على الكثيرين فى مدرسة خاصة فى الأدب و النقد.
لا تدرى هل كان مناطحة مغترة بالفتوة و التجديد ما دفعهم إلى ذلك لكنه بالرغم من ذلك قََََََََدّ عباسا من سبيكة عصية على الصهر بل هى التى تصهر كل ما يقابلها من افكار و إن أثر على خطوطه: الخط الأدبى الرومانسية التى تدعو لأفكار أكثر مما تدعو لأحاسيس- عكس أبولو و ربما أكثر من المهجر-، و الخط الفكرى الإسلامى لا سيما فى النهايات التى أبدع فيها فكريا، و الخط السياسى الوفدى الذى كان طاغيا و فاعلا فى الحياة المصرية آنذاك، و الذى اشترك فيه الشاب الواعد بما كان يجب له حتى أنه دخل السجن بتهمة العيب فى الذات الملكية و هى التهمة التى ووريت التراب بعد ذلك، فى عهد الثورة و الذى رفض آنذاك-بعد خروجه من الوفد مستقلا- الإخوان و عبد الناصر كليهما، و عادى الشيوعية أكثر منهما، مؤثرا الحرية الملتزمة بالقيم فى تفكير رصين .
حينذاك عرفته مرة أخرى من صالونه الأدبى الذى صاغ جلساته البديعة فى أسلوب ساحر أنيس منصور و الذى تمرد على أبوة العقاد الفكرية و الأدبية لا من خلال الفلسفة الوجودية فحسب بل من خلال قلب الاسلوب الأدبى للعقاد من القوى الرصين إلى أسلوبه السهل المنساب، فجمع فى هذا الكتاب تحفة ادبية تشمل أفكار جيله المتحير و اتجاهاته مخلوطة بتجربته الذاتية فى الحياة و الجامعة و الصحافة و نرى هذا الخط فيه واحة يركن إليها ليعب مما تفور به عينها الحارة المتدفقة "العقاد" الذى يجمع الحواريين و التلاميذ و المستمعين ليكون صورة حية تختلف عن الصورة المألوفة للمؤلفات الجامدة إلى حيوية و حركة الفكر فى حينه و مكانه. تجد فى هذا الصالون العقاد يصول و يجول بين من يحاولون ان يتصدون لحقائق الحياة فى حيرة و جسارة يبحثون عن ملجأ فى اتجاهات متباينة تفرز الواحدة الأخرى فى قوة و اتقاد فبين الشرقى و الغربى تاهت الحقائق و لم يعد شرقى الامس هو ما يعنيه شرقى اليوم فما بالك باضطراب الغرب بين نجاح تقنى و سيادة مطلقة إلى تصارع دموى عنيف يخرج بالمبادئ و الأفكار مثلما يخرج بالسياسات و الحروب، ثم يخرج بالعالم من ست سنوات من الحرب الكبرى تأكل الاخضر و اليابس و تنتهى بحدث جلل و هو انفجار الذرة فى قنبلة أذهلت الغالب و المنهزم. يرصد أنيس منصور كل هذا العناء الفكرى كما يرصد إضاءات العقاد محاولا إعطاء الشباب وسائل للوصول دون أن يوارب أو يجامل، بل هو هو فى قوته و وضوحه حتى يصل المركب إلى مرفأه و ينتهى عصر برجاله إلى آخر بما يرجل به و يفور، ولا يزال الزمان يطلع علينا بكل جديد.