الثلاثاء، ديسمبر 25، 2007

Two faces of Islam

If u can read many things are wrote about Islam u will find good and bad,
one of these problematic discussions, was th two faces of Islam, although the writer who was discussing a book not written by him, was an open minded, and not fanatic, but we must tell them about our faith and deeds as muslims, and never let them to misunderstand us anymore.
Go to read this post and my comment and try to comment also.

http://history101.multiply.com/reviews/item/16

السبت، ديسمبر 08، 2007

مقدمة فى الأدب

أحب قراءة مقدمات الكتب. أجد فيها الكثير مما أفتقده من المعلومات الأساسية لا سيما إن كان فى كتاب علم عربيا كان أم أفرنجيا، و لقد عثرت على هذه المقدمة فى كتاب أدب لمحدث يقدم فى المقدمة نبذة قل أن نقرأها قبل مطالعة آداب العربية فى المدرسة لا و لا قبل قراءة روايات الأدب الحديث و أشعاره، تمنياتى بالفائدة و المتعة

تمهيد فى مبادئ علم الأدب(*)

الأدب عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ و هو قسمان طبعىٌّ و كسبىٌّ فالطبعىُّ ما فطر عليه الإنسان من الأخلاق الحسنة و الصفات المحمودة كالكرم و الحلم – و الكسبىُّ ما اكتسبه بالدرس و الحفظ و النظر و هو المقصود لنا فى هذا الكتاب فحينئذٍ يعرَّف بأنه علم صناعى تُعرف به أساليب الكلام البليغ فى كل حال من أحواله: و هو المدعو بعلم الأدب.
و موضوعه الكلام المنظوم و المنثور من حيث فصاحته و بلاغته.
و غايته الإجادة فى فنَّى المنظوم و المنثور على أساليب العرب و تهذيب العقل و تزكية الجنان، و فائدته أنه يعصم صاحبه من زلة الجهل و أنه يروض الأخلاق و يلين الطبائع و أنه يعين على المروءة و ينهض بالهمم إلى طلب المعالى و الأمور الشريفة.
(وأركانه أربعة) الأول: قُوى العقل الغريزية و هى خمسة: الذكاء(1) و الخيال(2) و الحافظة(3) و الحس(4) و الذوق(5).

الثانى: معرفة الأصول و هى مجموع قوانين الكتابة و فيها تبيان طرق حسن التأليف و ضروب الإنشاء و فنون الخطابة.
و تنقسم هذه الأصول إلى قسمين عامة و خاصة (فالعامة) كالتآليف الأدبية من منظوم و منثور فى أغراض شتى (والخاصة) كالتآليف المفردة بالرسائل أو بالأمثال.

الثالث: مطالعة تصانيف البلغاء بالتأنى و التبصر فيها ليدخر الكاتب كل لفظ مؤنق شريف و كل معنى بديع بحيث يتصرف بهما عند الضرورة.
و شروطها ثلاثة: الأول: أن يستقل المطالع ببعض علماء اللغة و أئمة الأدب فيقتصر على درسهم حتى ينسج على منوالهم. الثانى: أن يطيل النظر فى هذه المطالعة و يردد مرارا ما استحسنه من تصانيفهم كى يروض الذهن فى حلبة(6) سباقهمفيقف على غريب أسلوبهم و عجيب تركيبهم. الثالث: أن ينتقى منها شيئا مما استجاده (7) من اللفظ الحر و التراكيب الصحيحة و المعانى البليغة لتكون ذخرا لذاكرته و مهمازا(8) لقريحته.
الرابع: الارتياض و هو التدرب بوجوه الإنشاء بأن تتوسع فى شرح بعض المعانى فتبينه بأوجه شتى و تنمقه بأشكال البديع و بأن تجتهد فى وضع بعض مواضيع وجيزة فتصوغ تارة وصف مدينة أو مدحا أو تهنئة و أخرى تسرد مثلا أو تسبك رواية إلى غير ذلك و أن تحذو حذو المتقدمين فى أوضاعهم باستعمال ألفاظهم و معانيهم و بأن تَحُلّ النظم فتأتى به نثرا أنيقا(9) و تعقد النثر فتصوغه صوغا رشيقا(10).
 (*) جواهرالأدب فى أدبيات و إنشاء لغة العرب لأحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمى الأزهرى المصرى المتوفى عام 1943م –طبعة دار إحياء التراث العربى بيروت- ط 1999م- ص15-16 ।
(1) الاستعداد التام لإدراك العلوم والمعارف بالفكر و فى كتب اللغة الذكاء عبارة عن حدة الفؤاد و سرعة الفطنة.
(2) قوة باطنة تحفظ صور المحسوسات بعد غيبوبة المادة و هو من أكبر أسباب النجاح فى فن الكتابة.
(3) قوة من شأنها حفظ ما يدركه العقل من المعانى فتذكره عند الحاجة و لذلك سميت ذاكرة.
(4) قوة يتأثر بها الإنسان فى صور المدركات كاللذة و الألم و هو من شروط الكتابة إذ يعين الكاتب بما يحدث فيه من التأثير على رسم صور المحسوسات رسما محكما فيقتدر إذ ذاك على تحريك العواطف و استمالة القلوب ألا ترى أن الكلام العذب إذا حل فى القلب حدث فيه حركة و هزة.
(5) قوة غريزية لها اختصاص بإدراك لطائف الكلام و محاسنه الخفية و تحصل بالمثابرة على الدرس و بالممارسة لكلام البلغاء و تكراره على السمع و التفطن لخواص معانيه و تراكيبه و بتنزيه العقل و القلب عما يفسد الأخلاق و الآداب.
(6) الميدان (7)وجده جيدا (8)حديدة تكون فى مؤخر خف الرائض للمهر
(9)معجبا (10) حسنا






مختارات شعرية

مختارات شعرية و أدبية


1- - حديث الروح (محمد إقبال)
حديث الروح للأرواح يسرى
وتدركه القلوب بلا عناء
هتفت به فطار بلا جناح
و شق أنينه صوت الفضاء
و معدنه ترابى و لكن
سرت فى لحنه لغة السماء
لقد فاضت دموع العشق منى
حديثا كان علوى النداء
فحلق فى ربى الأفلاك حتى
أهاج العالم الأعلى بكائى
تحاورت النجوم و قلن صوت
بقرب العرش موصول الدعاء
و جاوبت المجرة عل طيفا
سرى بين الكواكب فى خفاء
و قال البدر هذا صوت شاك
يجاوب شدوه عند المساء
و لم يعرف سوى رضوان صوتى
وما أحراه عندى بالوفاء
^^^^^^
شكواى أم نجواى فى هذا الدجى
و نجوم ليلى حسدى أم عودى
قد صرت فى الماضى أعيش كأنما
قطع الزمان طريق أمسى عن غدى
و الطير صادحة على أفنانها
تغنى الربى بأنينها المتردد
قد طال تسهيدى و طال نشيدها
و مدامعى كالطل فى الغصن الندى
فإلى متى صمتى كأنى زهرة
خرساء لم تعرف براعة منشد
^^^^^^
من قام يدعو باسم ذاتك قبلنا
من كان يدعو الواحد القهارا
عبدوا الكواكب و النجوم جهالة
لم يبلغوا من هديها أنوارا
هل أعلن التوحيد داع قبلنا
و هدى إليه القلب و الأبصارا
ندعوا جهارا لا إله سوى الذى
خلق الوجود و قدر الأقدارا
^^^

2- قالوا لى بتحب مصر
قلت مش عارف
أنا لما أشوف "مصر" ع الصفحة
بكون خايف
ما يجيش فى بالى هرم
ما يجيش فى بالى نيل
ما يجيش فى بالى غيطان خضرا
و شمس أصيل
ما يجيش فى بالى عرابى
و نظرته فى الخيل
و لا أم كلثوم فى خمسانها
و لا المنديل
ما يجيش فى بالى العبور
و سفارة إسرائيل
قالوا لى بتحب مصر
أخدنى صمت طويل
و جت فى بالى ابتسامة
و انتهت بعويل
تميم البرغوثى-2005
*******

3- تذكرونى
بملامحى،
و بقامتى،
و خطوط كفى،
أو عيونى،
و بخيط عمرى و هو يلتف على
نول سنينى،
أنا مثلكم
قد جئت من ماء و طين
إن لم تضيفوا أى شئ فى
الحياة إليهما، فلقد أضفت أنا
جبينى
فإذا مررتم بالجبال،
تذكرونى.جوزف حرب- شاعر لبنانى
مجلة العربى الكويتية العدد 565

4- (العسكري بليد للأذى فطن *** كأن إبليس لطغيان رباه )

عن الحقيقة أعمى ليس يبصرها *** وللنصيحة يبقى فاغراً فاه

كل الحقائق عنه صارت مغيبة *** الا حقيقة أن "الحاكم" الله

تراه يطرب في سماع سيده *** وينفجر غضبا إن قلت اواه

ودائماً يسعى في كد وفي تعب *** وفي النتيجة لامال ولاجاه

يحمي الصوص به بعض عورتهم *** فإن تخلى عن بابهم تاهو

يرمي الرصاص على الأطفال مبتهجا *** ويرتمي ليقبل رجل مولاه

للأقتراع يساق خاضعا فرحا *** كما يساق خروف نحو مرعاه










لغة الأضداد!

أو مقارنة بين الأوروبيين والعـرب

الأوروبيون ليسوا جادّين حقا في مسألة الوحدة. كلاّ. إنّهم فقط يفعلون ذلك نكاية بي. دول مثل سوق الخردة، كلّ دولة لها في رقبة الأخرى طوفان من الدّم، خلطة متنافرة من الألسن مثل بهارات كالكوتا.. ومع ذلك، يتسمّت هؤلاء الخبثاء حول الطاولة، ويتصنّعون المودّة والألفة، وينفقون الوقت والمال والجهد، ولا هدف لهم من وراء ذلك إلاّ أن يجعلوني أتسمّم من الغيظ.
هراء. لن أترك لهم فرصة للفتك بي. لن أشاهد التلفزيون، ولن أقرأ الصّحف، ولن اسمح بدخول (اليورو) الي مطبخنا حتّى لو متنا من الجوع. دعهم يكملوا وحدتهم. دعهم يخسروا الوقت والمال والجهد، ليكتشفوا في النهاية أنني لم أرَ ولم اسمع ولم أتسمّم من الغيظ، وأن مؤامرتهم لم تنجح.

ثمّ تعالوا.. لماذا اغتاظ؟
ماذا عندهم أحسن ممّا عندنا ؟
عندهم (بطاطا) ؟ عندنا (بتاتاً)، وأحذية (باتا) أيضا! عندهم شبكات مواصلات متلاحمة؟ عندنا شبكات كلمات متقاطعة: كلّ ثلاث أو أربع خانات تقف في بلعومها خانة سوداء: (الموت للخونة)!
ماذا عندهم ؟ هاه ؟ قوس الرّخام ؟ عندنا قوس قزح، ونجوم الظهر أيضا.
. عندهم (انتخابات) ؟ عندنا (انتحابات).
عندهم بيتزا ؟ عندنا خارطة الوطن العربي!
هل عندهم (لغة ضاد)؟ هيهات. نحن فقط عندنا، ومرفق طيّها شاعر أشعث أيضاً ينطّ في وجهك كلّما فتحت الأطلس:

فلا حَدٌّ يُباعدُنا
ولا دينٌ يُفرّقُنا
لِسانُ الضّادِ يجمعنا
بعدنانِ وقحطانِ

أمّا الدّين الذي لا يفرّقنا فمعلوم!

وأمّا (الضّاد) فنحن بفضل الباري ننطق به مثل الكناري: في الخليج والعراق نٌدلّله فنجعله (ظاءً). وفي مصر والشام ندلّلهُ أيضاً فنجعله (طاءً). أمّا في المغارب المزيانة فـ..(إشنو يعني الدّاد؟).

هذا ليس مُمهّاً. المهم أن الضاد يجمعنا بعدنان وقحطان. ولأننا أسريون جدا، فنحن لا نجتمع في العادة إلا في (بيت خالتنا)!

قل لي.. هل عند الأوروبيين أسماء أضداد ؟
مستحيل. ليس على وجه الأرض أمّة عندها أسماء (زهيرية) أكثر منّا.

مثلاً: مولى: سيّد مطاع، وأيضا عبد مملوك.
مثلاً: سليم: صحيح البدن، وأيضا ملدوغ.
مثلاً: جُونه أبيض خالص ، وأيضا اسود خالص.
مثلا: مهيب: رتبة عليا للعسكري الأصيل المخضرم في الجندية، وأيضا لابن الشوارع الهارب من التجنيد.. وهَلمجّرا..

وعلى فكرة، ليس لدى الأوروبيين (هَلُمَّ جَرّاً). المواطن عندهم لا يأتي جَرّاً حتى لو أرادت أجهزة المخابرات أن تطمئن على صحّته!
كلّ هذا، والمرحوم عبد الله القصيمي ظل يردد حتى آخر حياته إن العرب ظاهرة صوتية!

غفر الله لك يا رجل. هذا افتراء فمتى كان لنا صوت حتى يكون ظاهرة؟!
الصوت الوحيد الذي أمكن للعرب أن يطلقوه خلال أربعة عشر قرناً هو.. (صوت السهارى)!

أحمد مطر

*************************************************


نكتة بعنوان ضبـط إيـقاع للشاعر أحمد مطر :

تعلّمتْ أختي العزف على الكمان، وتعلّمتُ أنا العزف على العود . كانت أمّي تعزف على الرِّق بمهارة، وكان أبي طبالاً مرموقاً .

توسّلت إلينا المعارضة أن ننضم إلى صفوفها، حيث أن مواهبنا ضرورية جداً لمواكبة الرّقص على الحبال .
وفي الوقت نفسه توسلت إلينا الحكومة أن ننضم إلى صفوفها، حيث أن مواهبنا ضرورية جداً لمواكبة القانون .

ولا نزال في حيرة شديدة..
ما أشد حيرة أصحاب المواهب في هذا البلد المحب للفن !


أحمد مطر


أشعارى

أشعارى

1-سعى إلى الحلم
حين يسعى المرء للأحلام سعى العاشقين
حين يهوى أن يطير القلب فوق السائرين
حينما ينزع من هدْا الرداء المستكين
حينما يصبح فى أقصى الرضا ماء و طين
فيه قلب قد حوى السر الدفين
فيه سر قد روى أرض الشجون
ينتمى للأرض لكن فى السماء له مكان
يحتوى كالأرض ماء الفيضان
كان لا بد لهدْا القلب من نظم الحنين
كان لا بد لهدْا الدم شريان حنون
يحتويه فترتوى منه العيون
دافقا مثل الحياة ، صادقا مثل الأنين


2- رثاء للنفس
هل أنا دونكيشوت
الباحث عن زمن الفرسان
بين الكتب
وبين الأزمان
يمضى فى الأفق مع السيف
يسارع حين تناديه امرأة تستنجد
لا يعجبه أن يبقى فى أرض كى يزرع
بل يعجبه الترحال
دونكيشوت الباحث عن نفسه
دون الوعى تربى فى كنف الأسفار
وأضحى يتحاور مع شخصيات
من أزمان غابرة
ويُقيّم أحوال العالم
بمقاييس الزمن الماضى
أهى عيوب الزمن الماضى
أم تلك خطايا الزمن الحاضر
لكن الدونكيشوت الساخر
لا يعلم كيف يُقيّم ثم يُقيم
يكفيه التقييم
لا يعرف كيف يحاور هدا العصر
بل يدرف دمعا
قد جمعته مآقيه
مند مئات السنوات
الآن تهدم رمح السيد
قد مرض حصانه
لا يمضى للترحال
أقعده العجز بداره
حتى الكتب الحبلى بالأفكار
المالئة لعقله
ولقلبه
قد ملّ جوار الكتب
وأضحى مشتاقا للترحال
فى نومه
يسمع صرخة من يطلب غوثا
فى صحوه
تشجيه أصوات مرور الخيل تجر حمولة تبن
ياللأحمق
لم يدرك أن التبن الآن بديل الأخلاق
لم يدرك أن التبر غدا السيد فى الأسواق
لا يتعامل مع ناس
لا تفهم إلا الدرهم سيد
لا تعى سوى الدينار إماما
قد مر زمان الرجل الدّيّن
ومضى عهد العهد القاطع
من رجل لا يحنث
و أتى زمن لا ندرى
كيف يكون تقوتنا فيه
أعلى الخبز لكى نحيا
أم نتقوت بكثير مما لا ندرى
إلا أنا قد ألفيناهم يقتاتوه
يقتاتون الناس كلاما
يقتاتون العجز كلاما
يقتاتون دموع الثكل
ويصطرخون الغوث
ولا فرسان الآن
سوى هدا الملقى فى البيت
مسجى فوق الأرض
وقد لبى داعى ربه
قد لحق به سهم الموت
وا دونكيشوت.
مهداة إلى محمد خليفة التونسى،وإلى دلك الجد الدى دأب على رواية الحكايات فهده قصة أخرى أضحت ماض.
3- أرض القمر
قلبى الذى عرف السهر
قلبى الذى عشق المحبة و القمر
قلبى الذى ذرع البلاد بطولها
لم يستقر
ما زال قلبى بعد جرح يرتجى طرفا أغر
روحا تهفهف من طلوع الشمس
من بين الشجر
تأتى فتغسل فى الضياء جوانب القلب الذى
أضحى حجر
لا كالحجارة فى ليالى القهر
بل هو منفطر
و ظللت أرجو أن تجود مواجعى
دمعا تهاطل كالمطر
دمعا على الأرض السليبة فى الخطر
صارت هناك الأرض ثكلى من ظلال الرجم
و انتفض القدر
فى كل بيت تلهب الأشجان فى كفن الضحايا
ألف دهر
يغدو الصغير مع الحرائق جمرة
يلقى حجر
وأنا هنا بين الضلالة و الخور
ما لى هنا إلا البكاء على الصور
ودعاء قلبى فى الدماء قد انصهر
أهى الحرارة فيه تشدو أم حذر
طالت ليالى الجور فى أرض القمر
وغدت قلوب الناس تعبى تنتظر
أهو الكمون لكى تكون مواقعا بك تنبهر
أم أنه العجز الذى يوما سنبكى نفسنا
أنا تركناه استقر
وغدا خداعا فى النفوس
يمنى القلب الحذر
بل سمه القلب الجبان أو القذر
فمتى سنرحل نحو أحلام المعالى
نحو أحلام العمر
فمتى قليبى تستعيد شبابك الطلق البشر
ومتى ستلقى من تؤازرك الطريق لتنتصر

المقالات التى نشرتها على موقعى الأول

هذا ما شعرت به من قراءة ملخص مترجم للقصة العالمية لكنها بالتأكيد تسعد الخاطر إن قرأت بتفاصيل أوسع مثلما سعدث بقراءة روايات روسية مثل الإخوة كرامازوف و الجريمة و العقاب، و حيث تصبح الثورة التاريخية أحداثا تنطق على الورق لا مجرد عناوين جرائد فى صفحات حدث فى مثل هذا اليوم ، مثلما صنعت رائعة ديكنز "قصة مدينتين" حينما حاولت الوصول لعمق الثورة الفرنسية حيث هى واقع معاش.




الموقع الأول على Geocities

القائمة الرئيسية
1- كيف تنشئ موقعا مماثلا
2- كاريكاتير
3- مقولات طريفة
4- قالوا عن القراءة
1- سعى إلى الحلم
2- رثاء للنفس
3- أرض القمر
1-حديث الروح - إقبال
2- قالوا لى بتحب مصر - مريد البرغوثى
3- تذكرونى-جوزيف حرب
4- العسكرى - غير معروفة المؤلف
5- مختارات لأحمد فؤاد نجم
6- البقاء للأكسل - جيــروم ك. جيــروم
7-ماذا أصابك يا وطن - فاروق جويدة
8- لغة الأضداد - أحمد مطر
1-الشعر العربى بين الحروب الصليبية و الصراع العربى الإسرائيلى
2-عمارة علاء الأسوانى و الاستقطاب
1- القدس فى عام 1000م
2- تاريخ القدس
3- فكرة حول الديمقراطية
4- الكرة فى ملعب الحكومة
5- عن القضاء
6- كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم - باول فاليللي
7- أوروبا و المسلمين
8- التحديث و التقدم - نظرة مختلفة
1- عباس محمود العقاد
2- أمين معلوف
1- رد على كاتبى الفرقان الحق
2- آدم أبو البشر أم تطور الديانات
3- عن الصلاة
4- بيت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و السيدة خديجة
5- صور عن سفينة نوح
1- الوقائع المشهورة لاختفاء سعيد أبو النحس المتشائل لإميل حبيبى
2- أفيقوا يرحمكم الله لراجى عنايت
3- دكتور زيفاجو - بوريس باسترناك
A-Anatomy
B-Medical Subjects
C- Medical Links
A- Dental Links
B- Dental Page
C- Dental Seminars
1- عشيرة - Spaces.msn
2- المختار من الإبحار - Yahoo 360°
3- أفكار - مكتوب بلوجر
4- خواطر طالب ماجستير - Blogger.com
5-قلم فشنك - Blogger.com
6-كتباتى - Blogger.com
7- Arabic Pen - Blogger.com
8-Middle East News - Blogger.com
If You want to share writing please send me your article at email : afgalaly@yahoo.com


كيفية إنشاء موقع على geocities.com
1- إنشاء email على موقع yahoo.com
2- إنشاء موقع على geocities.com بنفس الاسم و هو مجانى من 15 ميجابايت
3- عمل صفحة رئيسية على My Documents\Myebooks و هى باسم index.html
4- أكتب ما تريده على صفحة من صفحات برنامج FrontPage من برامج الOffice مع مراعاة تخزينها بامتداد .html لا .htm
5- عمل زر فى الindex page لنقك للصفحات الأخرى:طريقة مبسطة
من خلال Insert/web component أو العلامة الخاصة بها ستظهر لك نافذة فيها component type ، اختر منها link bar
/bar with custom links
then Use Page’s theme
then site
& finish
ستظهر نافذة أخرى فيها:
Create New و أعطه اسما
ثم Add Link باسم النص الذى أنشأته بامتداد .html
6- فى الموقع الخاص بك استخدم خاصية Upload file لتخزين ما تحب نشره من موضوعات على الموقع
7- الصور المستخدمة فى الموضوعهات يجب تخزينها بالموقع
إضافة وصلة:
1- اضغط على زر Insert/Hyperlink أو نفس الزر من شريط الأدوات
2- إذا اخترت current pages فستفتح موضوع تحتاج لوضعه على الموقع بطريقة uploading
3- إذا اخترت Browsed pages تستطيع وضع وصلة Link لأى موقع تصفحته على شبكة الانترنت
كاريكاتير


قالوا عن القراءة
للكاتبة دلال البرزى تقسيم ساخر و مثير لمثقفى هذه الأيام: الذين يكتبون و لا يقرأون.. و الذين يقرأون و لا يكتبون .. و الذين لا يقرأون و لا يكتبون.
الفئة الأولى وصل أفرادها بالكتابة إلى ما كانوا يصبون إليه، واحتلوا مكانة عالية لدى القارئ.. فاكتفوا بذلك و باتوا لا يقرأون إلا ما يكتبون.(!) و الفئة الثانية - و هى الأوسع - فئة الذين يقرأون و لا يكتبون مع أن الكتابة جل مبغاهم. يعرفون بعضهم بعضا و تعرفهم مقاهى وسط البلد يحاولون - بلا فائدة فى معظم الأحيان - اجتياز قنوات النشر الضيقة. "يقرأون بحرقة.. ظانين أنهم كلما قرأوا أكثر، أمكن لهم الترقى المعنوى من مصاف الجنود القارئين إلى رتبة البارونات الكاتبين".
و بفعل الزمن تتحول القراءة عندهم إلى "فعل صبر و إيمان" و أحيانا ما تتحول الكتابة عند بعضهم إلى "أكل عيش" حيث يعكفون كالعبيد على الكتابة لآخرين.
أما الفئة الثالثة فتحتل أعلى الهرم؛ و هم وصلوا عن طريق الكتابة و القراءة.. و لكن سرعان ما أدركوا ألأن عليهم الانشغال بشئ آخر: بالعلاقات العامة و المؤتمرات و المآدب و الرحلات و هوامش ذلك كله. و الأهم من ذلك كله: الظهور على الشاشة الصغيرة بصفة الخبرة و المعرفة و الوحى.. .
من مقال لأيمن الصياد بعنوان "و هل نحن نقرأ"
مجلة الكتب وجهات نظر- يناير 2006 ص.82






القدس فى بداية الألفية الماضية
مفاتيح القدس سنة 1000م وما بعدها موجودة فى القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية و ركن الكنيسة الأرثودكسية الشرقية.. فبعد أن دخل الصراع بين قوى الإسلام و المسيحية منعطفه الخطيربظهور السلاجقة على الساحة فى أواخر الألفية الأولى من الميلاد و توسعهم المطرد على حساب أراضى الإمبراطورية البيزنطية حتى أنزلوا بهم هزيمة مدلة ومنكرة فى موقعة منزيكرت(ملاد كرد)فى أغسطس 1071م،أراد الإمبراطور البيزنطى ألكسيوس كومنين أن يقوم بعمل عسكرى جبار المراد منه أساسا اجتزاز شوكة السلاجقة الأتراك، و إنهاء خطرهم الداهم..
البداية:
ولم يكن أمام الإمبراطورألكسيوس إلا أن يستنجد بكرسى البابوية الرومانية ،الدى كان يعتليه وقتها البابا إربان الثانى، مثيرا فيه الحمية للمسيحيين ،على أن المصادر التاريخية تؤكد أنه لم يرد دكر القدس ولو بالإشارة فى خطاب الاستنجاد هدا.أما البابا فقد رأى أن الفرصة أمامه سانحة ليقوم بعمل يزعزع مكانة خصومه من ملوك أوروبا على الأصعدة السياسية و الشعبية ؛ فدعا فى مؤتمر كليرمونت الكنسى 1095م إلى ما عرف فى النهاية بالحرب الصليبية مجمعا حوله الأمراء الإقطاعيين، ملوحا لهم بما يستطيعون جنيه من ثمار الشرق بعيدا عن تبعيتهم لملوكهم.وحتى يتسنى له جمع قوام جيش غفير من المحاربين عمل البابا على استمالة الرعاع و ضرب لهم على الوتر الحساس،و هو الدين،و رسخ فى أنفسهم أنهم ذاهبون إلى الشرق حجاجا للقبر المقدس و مخلصين لكنيسة القيامة و إخوانهم فى المسيحية من وحشية أمراء المسلمين وباع إربان صكوك الغفران التام من الذنوب لكل من يشترك فى هدا "الزحف المقدس" فانضم إلى "الحجاج" سفلة القوم و قطاع الطرق و المرتزقة.
البواعث:
يبرز هنا سؤال هام عن بواعث البابوية على هدا العمل : لا شك أنها أرادت أن تبرهن على أن سلطانها أعلى من كل سلطان ،و أن تصنع لنفسها نصرا سياسيا هاما كما أشرنا من قبل ،كما أن البابا رأى فى نجاح دعوته نجاحا ذاتيا له يرفعه فى أعين المسيحيين الشرقيين فيصبح فى نظرهم بمثابة المنقذ و المخلص من ظلم أحل بهم ولم يستطع الإمبراطور البيزنطى محوه عنهم.أما دوافع الأمراء على الخروج فحدث و لا حرج عن أغراضهم المادية التى لم تخف على أحد.
حملة الأمراء:
وفد إلى الشرق عن طريق الأراضى البيزنطية أربع جماعات نظامية كل منها من إحدى المناطق الأوروبية،وإن كان أغلبها من فرنسا الحالية، و تحت قيادة أمير إقطاعى تمرس و من معه على فنون القتال. و قد اتبع الإمبراطور الرومانى معها نفس النهج حيث رغب على أن تكون هده الحملة بأكملها تحت لوائه ، فكان يصر على أن يأخد لنفسه من قائد كل جماعة يمين الولاء، مما كان يعنى تخلى الأمراء عن تبعية ملوكهم الأوروبيين ، و أن تكون طاعته الكاملة لمن عقد له يمين الولاءألا و هو الإمبراطور ،و أن يتنازل له بالتالى عن كل أراض يفتحها. و فى المقابل كان الإمبراطور يؤمن الجيش بالمؤن و العتاد ، ويسهل عبوره إلى شاطئ آسيا الصغرى(تركيا حاليا).
*كانت الجماعة الأولى من إقليم "لوتارتجيا" بفرنسا ،و بقيادة "جودفرى دى بويون" ومعه أخيه "بلدوين" ،وهى التى كان لها النصيب الأكبر من الفتوح.رفض جودفرى فى بادئ الأمر أن يقطع للإمبراطور ألكسيوس اليمين الدى طلبه، و لكنه رضخ فى النهاية لعلمه أنه لا قبل له بمخاصمة الإمبراطور.
*الجماعة الثانية جاءت بقيادة "بوهيموند" ابن "رورت جيسكارد" الدى عرف عنه عداؤه الشديد للإمبراطورية البيزنطية، إلا أنه اتبع سياسة "تمسكن حتى تتمكن"، و قطع على نفسه يمين الولاء بغير جدل ولا نزاع. و قد اصطحب معه فى الحملة ابن أخته "تانكريد".
*الجماعة الثالثة أتت من إقليم "بروفنس " بفرنسا تحت قيادة "ريموند"كونت "تولوز"الصنجيلى، و معه "أديمار" أسقف "بوى" و نائب البابا لدلك فقد كانت تحظى باهتمام البابا الخاص. و قد رفض الكونت قطع يمين الولاء،و أصر إن أراد الإمبراطور هدا اليمين أن يرسل مع الحملة جيشا روميالمصاحبتها، لكنه رفض هدا الطلب.
*أما "روبرت وليم" و "ستيفن" كونت "بلوا"و "شارتر" اللدان جاءا على رأس الجماعة الرابعة فقد بادرا بإعطاء اليمين فى سهولة و يسر، فأغدق عليهما الإمبراطور بالعطايا و المنح.
الهجوم:
هكدا تجمعت الفرق الأربعة على شاطئ آسيا الصغرى مصحوبة بكتيبة بيزنطية ضئيلة العدد درا للرماد فى العيون. و كانت "نيقية"دات الأهمية الكبيرة للسلاجقة أول الحصون التى سقطت فى أيدى الصليبيين، إلا أن حصونها قد استسلمت لجنود بيزنطة ، فرُفعت على أسوارها أعلام الإمبراطورية.و هكدا ، و بعد سقوط نيقية خالصة للإمبراطور الرومانى لم يعد أحد من القادة الصليبيين يكترث إن هو سعى جهرا و علانية لمصلحته الخاصة، و كان هدا أمر أخفاه كل منهم فى صدره : فما لبث أن انفصل "بلدوين" و "تانكريد" عن الحملة ، ونجحوا فى الاتصال بالأرمن بالرها ،الدين ساعدوا الصليبيين ، فدخلوها بغير حرب و انفرد "بلدوين" بحكمها ،فتأسست بدلك أول الإمارات اللاتينية فى الشرق ،فى بقعة لم تكن البابوية ولا المساهمون فى الخروج فى هده الحملة يضعونها فى الحسبان. و انقطعت صلة "بلدوين" ببقية الحملة، و تفرغ لتأمين إمارته الجديدة و حدودها.
أما بقية الحملة فقد زحفت فى اتجاه أنطاكية و التى كانت هدفا خاصا ل"بوهيموند" النورماندى. حوصرت أنطاكية طويلا دون أن تنجدها أى من الإمارات العربية حتى نجح "بوهيموند" حتى نجح "بوهيموند" فى الاتصال سرا برجل من الأرمن معه مفاتيح المدينة اسمه "فيروز"الدى أسلمه البلد على غير علم من أهلها أو حتى علم بقية الصليبيين الدين فوجئوا بأعلام "بوهيموند" ترتفع فجأة على أسوار أنطاكية . و كان المفروض حسب الاتفاق أن يرد "بوهيموند" المدينة للإمبراطور، و لكنه أنكر الاتفاق و تنكر له ، و لم يتخل عن المدينة فاتحا و أميرا.
القدس:
ملا فتحت أنطاكية بهده الصورة رأى الصليبيون ألا جدوى من البقاء بها و الجدل حولها ، و من ثم قرروا متابعة الزحف إلى القدس. وفى هده الأثناء كانت تتوافد رسل الأمراء المسلمين على الصليبيين يعِدونهم العون، كما لو كانوا أهل دينهم و بنى جلدتهم،و كانت نتيجة إحدى هده اللفتات العربية الكريمة أن سقطت طرابلس فى يد "ريموند الصنجيلى"لتصبح ثالث إمارة صليبية فى الشرق.والدى أغرى "ريموند" بالاستيلاء عليها تدلل صاحبها فخر الملك للصليبيين، و أخده على نفسه دفع الجزية.كل هدا كان دليلا على تفسخ عرى الوحدة بين المسلمين حتى خلت الساحة أمام الصليبيين ممن يخاف منه أو يعمل له حساب، فتقدمت جحافلهم ،و دخلوا القدس فى 15 يوليو 1099م ،وحطت على أسوار المدينة المقدسة يومئد رايات أناس لا يعرفون الرحمة ،فكان يوما سيظل وصمة عار لا تمحى من جبين المسلمين.
ملخص مقالة للدكتور قاسم عبده قاسم من مجلة وجهات نظر المصرية

القدس..تواريخ و أحداث
3000ق.م.:بناءها على يد الكنعانيين
1479ق.م.:خضوعها لسلطان مصر فى عهد تحتمس الثالث
1049 ق.م.:استيلاء داود(عليه السلام) على القدس وجعلها عاصمة لمملكته
730ق.م.:غزو الإأشوريين لأورشاليم
586ق.م.:نبوخذنصر ملك بابل يدك أبواب أورشاليم و يهدم هيكل سليمان
538ق.م.:الفرس يحتلونه
332ق.م.:الاسكندر
63ق.م.:الرومان فىعهد بومبو
70م.: هدم القدس على يد تيطس ملك الروم
330م.بناء كنيسة القيامة
636م.:الفتح الإسلامى للقدس
685م.:بدء بناء مسجد الصخرة فى عهد عبد الملك بن مروان
693م.:بدء بناء المسجد الإقصى
1099م.:سقوط القدس فى أيدى الصليبيين
1187م.:دخول صلاح الدين الأيوبى القدس يوم الجمعة الموافق 27 رجب سنة 538ه.
1517م.:القدس تحت الحكم العثمانى
1882.:صدور قانون من الباب العالى يحرم هجرة اليهود لفلسطين، وعدل فسمح بزيارتهم للعبادة
1892م.:إنشاء أول خط حديدى بين يافا و القدس
1916م.اتفاق سايكس-بيكو على اقتسام البلاد العربية التابعة للدولة العثمانية،وتخصيص بريطانيا بالسيطرة على فلسطين
1917م.:وعدبلفور-دخول اللورد اللنبى القدس
1925م.:مصادمات بين المسلمين و اليهود حول البراق
1936م.:إعلان الإضراب العام فى جميع البلاد، و شمل كل أوجه النشاط فى المرافق العامة-قيام الثورة العلنيةو فرض الأحكام العرفية-إنهاء الإضراب بعد176 يوما بوساطة عربية
1937م.: تقرير لجنة ملكية يوصى بتقسيم فلسطين و قيام أعمال عنف
1938م.وصول لجنة لتحديد الحدود بين الدولتين العربية و اليهودية واستمرار الثورة
1939م.:مؤتمر سان جيمس و فشل المفاوضات بين العرب و الإنجليز -دور الكتاب الأبيض الذى أعدته الحكومة البريطانية حول القضية الفلسطينية
1946م.وقوع الاضطرابات والاحتجاجات و المظاهرات ضد إعلان اللجنة الأمريكية لتقريرها الذى يلغى الكتاب الأبيضلسنة 1939 و يسمح بالهجرة اليهودية بلا قيود لفلسطين-رفض مجلس الجامعة العربية لقرارات لجنةالتحقيق وتقرير دعم الفلسطينيين بشريا و ماليا و تسليحا و محاربة أمريكا و بريطانيا اقتصاديا و سياسيا
1947م.: تقديم مشروع التقسيم للأمم المتحدة و قرار التوصية بالتقسيم من الأمم المتحدة رقم 181–جامعة الدول العربية ترفض قرار التقسيم و وضع الجيوش العربية على حدود فلسطين
1948م.:تكوين قوات الجهاد المقدس من الفلسطينيين و المتطوعين العرب و قيامها بالأعمال العسكرية حتى دخول الجيوش العربية رسميا فى 15 مايو -إنهاء الانتداب البريطانى-اعتداء اليهود على القدس القديمة-اعتراف الولايات المتحدة بدولة اسرائيل-مجلس الأمن يدعو إلىعقد هدنة بالقدس بعد دخول القوات الأردنية إليها-عدم احترام الإسرائيليين للهدنة واندلاع المعارك بين القوات المتحاربة-قرار مجلس الأمن رقم 54بأمر الأطراف المعنية بالامتناع عن القيام بأعمال عسكرية أخرى- الارهابيين الاسرائيليين يغتالون الوسيط الدولى -قرار مجلس الأمن رقم 61 بالدعوة إلى سحب القوات و إقامة هدنة كاملة
1949م.:انعقاد الكنيست الاسرائيلى بالقدس لأول مرة-توقيع اتفاقيت رودس للهدنة الدائمة بين الدولالعربية و اسرائيل واتفاق الأردنيين و الإسرائيليين أعضاء لجنة الهدنة على تقسيم المنطقة الحرام جنوب القدس-اللجنة السياسية لجامعة الدول العربية توافق على موضوع تدويل القدس و تمسك العراق والأردن برفض هذا التدويل-إعلان إسرائيل نقل عاصمتها من تل أبيب إلى القدس
1952م.:الأردن تضم الضفة الغربية لها
1953م.:اغتيال الملك عبد الله ملك الأردن فى المسجد الأقصى-نقل مكتب رئيس الدولة و وزارة الخارجية الإسرائيلية إلى القدس-المفوضية الهولندية أول هيئة دبلوماسية بالقدس
1955م.:قرار مجلس الجامعة العربية بإصلاح مسجد الصخرة الشريف
1957م.: قرار مجلس الجامعة العربية بإعمار المسجد الأقصى و الصخرة المشرفة و التوصية بدعوة الدول الأعضاء و سائر الدول الإسلامية للمشاركة فى نفقات الإعمار
1962م.:إنشاء مكتب الجامعة العربية بالقدس- انعقاد أول مجلس وطنى فلسطينى بالقدس و اتخاذ قرار بإنشاء منظمة التحرير الفلسطينية
1967م.:احتلال اسرائيل القدس الشرقية—إسرائيل تبدأ عمليات نسف وهدم لأملاك عربية كوسيلة لطرد أعداد أخرى من السكان العرب من المدينة-إنشاء مستعمرة "الحى اليهودى"فى المدينة القديمة بين الحائط الغربى للمسجد الأقصى و الدير اللاتينى(أقيمت على أنقاض 160 منزلا عربيا و مصادرة 600 منزل آخر و لإجلاء 6500ساكن عربى-إصدار قانون التنظيمات القانونية و الإدارية لتطبيقهعلى عرب القدس
1968م.:الاستيلاء على 116 دونما مربعا من الأراضى المجاورة للحرم الشريف-إقامة عرض عسكرى بالقدس برغم المظاهرات التى قامت احتجاجا على الفكرة و دعوة مجلس الأمن للامتناع عن هذا العرض
-نقل القيادة المركزية للجيش و بعض مكاتب الشرطة و البريد والعمل للقدس الشرقية-إنشاء مستعمرة "التل الفرنسى"شمال المدينةعلى طول طريق القدس رام الله،أقيمت على 15000دونم مستقطعة من أراضى مملوكة لدير كاثوليكى-إنشاء مستعمرة"رامات أشكول"فى الجانب الشمالى من المدينة على 600 دونم نزعت من السكان العرب
1969م.:إغلاق كنيسة القيامة عندما اعتصمت فيها 24 سيدة احتجاجا على احتلال القدس-إحراق المسجد الأقصى المبارك على إيدى إرهابيين إسرائيليين-إنشاء الجامعة العبريةفى الجانب الشمالى للمدينة-مستعمرة"نحلات دفنة" شمال المدينة
1970م.:مستعمرة"عطروت"
1973م.:مستعمرة"سان حيدرة"-"نفية يعقوب"شمال المدينة-مستعمرة "تالبيوت الشرقية "فى الجانب الشرقى جنوب جبل المكبر-مستعمرة"جيلو شرفات" فى جنوب المدينة-مستعمرة "رامات" فى الشمال الغربى
1974م.:إعلان السلطات الإسرائيليةعن مشروع القدس لكبرىالذى يقترح توسيع حدود القدس لتضم ثلاث مدن أخرى و سبع و عشرين قرية عربية مجاورة
1977م.:زيارة الرئيس محمد أنور السادات إلى القدس
1979م.:قرار مجلس الجامعة العربية رقم 3800 بأن تقوم الدول العربية بإجراء اتصالات ثنائية مع مختلف دول العالم التى لها علاقات دبلوماسية مع اسرائيل لمنع نقل سفاراتها للقدس-إنشاء لجنة القدس1980م.: جميع الدول التى لها سفارات بالقدس تنقلها إلى تل أبيب

تطور الدين مقابل بداية الوحدانية مع آدم
من كتاب أضواء على السيرة النبوية و مقارنة الأديان
من فصل(1) أبو الأنبياء إبراهيم - ص 1- 11
لعبد الحميد جودة السحار ( بتصرف)
و شببت و أنا معجب بمحمد رسول الله (ًص)، فلما عرفت كيف أقرأ عكفت على قراءة كتب السيرة و ما كتب عن الرسول الكريم فازداد إعجابى بشخصيته الفذة الفريدة.
و هويت الكتابة فكانت أمنيتى مذ حملت القلم أ ن يوفقنى الله إلى كتابة السيرة النبوية فى أسلوب قصصى يجذب القارئ و يجعله يعيش الأحداث التى عاشها ناس اعزاء علينا كانوا يملأون الأرض حياة من مئات السنين.
و هممت بكتابة السيرة العطرة أكثر من مرة، و لكننى كنت كل مرة أحجم ليقينى أنى لم أصبح أهلا بعد لمعالجة مثل هذا العمل الشاق. و مرت الأيام و أنا بين الإقدام و الإحجام، و أخيرا توكلت على الله و بدأت فى كتابة الجزء الأول من السيرة مبتدئا بأبى الأنبياء إبراهيم الخليل أبى المؤمنين جميعا، و أنا ما أزال على يقين أنى أعجز من أن أنهض بمثل هذا العمل.
أقدمت على الكتابة خشية أن يفرغ الأجل دون أن أحقق أعز أمنية راودتنى فى العشرين سنة الماضية، فإن كنت أصبت فمن عند الله، و إن كنت أخطأت فمن عندى و أرجو أن يغفر الله خطئى، و شفيعى أنى اجتهدت و بذلت ما فى طاقتى ملتمسا الحقيقة على قدر علمى و اجتهادى.
اخترت أن أكتب السيرة بأسلوب قصصى، و أنا على علم بما يعانيه كاتب التاريخ من مشقة إذا حاول أن ينهج فى كتابته نهج القصة، فإنه سيشقى فى سبيل دراسة أشخاص السيرة دراسة دقيقة ليبرز ملامحها و جوانبها، و سيبذل كل الجهد لتصوير الحياة اليومية و المعتقدات و الديانات السائدة بأدق تفاصيلها، و تفاعل الشخصيات مع البيئة، و الاعتماد على الخيال فى سد الثغرات و الفجوات التى تعترض التسلسل الزمنى،؟ على أن يتناسق الخيال مع المادة التاريخية ليبرز جوهر الحقيقة و يعين على استقراء الأحداث لتوفير التسلسل المنطقى. إنه جهد شاق و لكنه يهون فى سبيل إتاحة الفرصة للقارئ ليأخذ الكتاب فى يسر دون جهد أو تعب.
حاوت جهدى- و إن كنت أكتب قصة أو ما يشبه القصة- أن أحافظ على الحقيقة التاريخية، فما من حادثة دونتها إلا و لها سند؛ و قد محصت الروايات المختلفة و اخترت أقربها إلى المنطق و روح الدعوة، و إن تعارضت مع ما ورد فى التوراة أو بعض الأحاديث أو مع المتواتر بين المؤرخين.
و قد رأيت من الأمانة أن أشرح النهج الذى انتهجته فى هذا الجزء من السيرة، و أكشف عن الأفكار التى دارت فى رأسى و تعذر سردها فى القصة بسبب السياق الفنى الذى اخترته.
كما عزمت أن أدون - بعون الله - فى نها㻮ة كل جزء من أجزاء السيرة الأفكار التى تصارعت فى ذهنى قبل أن أطمئن إلى الرأى الذى دونته فى ثنايا الكتاب، ليطلع القارئ على كل وجهات النظر، لعل الله ينير بصيرته فيرى أصوب مما اطمأن إليه قلبى.
و قبل أن أعرض مواضع الخلاف بين ما ورد فى التوراة و بعض الأحاديث النبوية المشكوك فى صحتها و المتواترة فى كتب التاريخ و بين كتابى هذا، سأعرض فى لمحة سريعة المنهج الذى اتبعته و المذهب الذى اتخذته نبراسا فى أثناء بحثى عن الحقيقة.
يقول المشتغلون بالعقائد و الديانات بتطور الدين، و أن الحضارة ظهرت على وجه الأرض منذ اليوم الأول الذى ظهر فيه فجر الضمير، و أن الإنسان سار فى طريق الرقى و درج فى مدارج السمو منذ ذلك اليوم، فعرف الآلهة و البعث بعد الموت و الثواب و العقاب. و أكج المتحمسون لمبدأ التطور أن الديانات السماوية استمدت أصولها من ديانات قدماء المصريين و الىشوريين.
و رجعت إلى القرآن الكريم أبحث عن نشأة الدين، فاهتديت ئغلى أن الإنسان منذ خلقه الله و هو على علم (وعلم آدم الأسماء كلها)، و أن هذا العلم انتقل من آدم إلى بنيه،و أن الصلة بين آدم و بين الله لم تنقطع بهبوط آدم إلى الأرض (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه)؛ فمما لا شك فيه ان ىدم و بنيه عرفوا الله الواحد القهار حق المعرفة، فلما طال عليهم الأمد قست قلوبهم وأشركوا بالله غيره و جعلوا له أندادا و نسجوا حول الحقيقة التى بلغتهم اساطير؛ فمن المقرر أنه لا يمكن خلق شئ من لا شئ، و من هنا جاءت اللمحات الصادقة فى عقائد المؤمنين.
إن الله عدل و هو أحكم الحاكمين ، كتب على نفسه الرحمة، و قضت سنته ألا يعذب الناس حتى يبعث فيهم رسولا ينذرهم و يبشرهم: (و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)، (و لكل أمة رسول)، (رسول من الله يتلو صحفا مطهرة)، (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير).
البــقـــــــــــــاء للأكســـــــــل!

جيــروم ك. جيــروم
ترجمة أحمد مستجير
من مجلة الكتب وجهات نظر
هذا موضوع أزعم أنني فيه خبير متمرِّس.. أرسلني والدي وأنا صغير كي أتلقي الحكمةَ من منبعها، نظير تسعة جنيهات في الفصل الدراسي ـ ولا رسوم إضافية ـ وكان يقول دائماً إنه لم ير في حياته صبيا مثلي يستطيع أن يقوم بعمل أقل، في زمن أطول. أتذكر أيضاً جدتي المسكينة وهي تقول ـ عَرَضاً ـ إنها لا تتصور أنني سأقوم يوماً بأي عمل ليس مطلوباً مني، بل إن لديها اقتناعاً لا يتطرق إليه الشك بأنني سأهمل كلَّ ما يجب علي أن أقوم به، فلا أقوم به.
أخشي أن أقولَ إنني قد خَيبْتُ نصفَ نبوءة السيدة الجليلة. ليرحمني الله! لقد قمتُ ـ رغم كسلي ـ بأعمال كثيرة جداً ما كان علي أن أقوم بها. لكنني أثبتُّ تماماً دِقةَ حُكمها بالنسبة لإهمال الكثير مما كان لا يصح أن أهمله. كان الكسلُ دائماً هو ميزتي، أنا لا أنسب لنفسي فضلاً في هذا الموضوع؛ إنه موهبةٌ لا يمتلكها إلا القلائل. ثمة الكثيرون من الكَسَالَي والكثيرون من متبلدِي الإحساس، لكن الكَسولَ الأصيلَ عملةٌ نادرة. هو ليس ذلك الشخصَ المترهلَ الذي يضع يده في جيبه. العكس صحيح. إن الصفةَ التي تميزه هي أنك تجده دائماً مشغولاً لِلْقمة!




ير المخترعون المسلمون وجه العالم


هذا مقال رائع ومنصف للكاتب باول فاليللي عن المخترعين المسلمين وكيف أثروا العالم باختراعات غالبية البشر لا يستغنون عنها حتى الآن .


ذكر كاتب الموضوع أكثر 20 اختراعاً تأثيراً على العالم, من القهوة مروراً بتقنية التقطير لتنقية المياه إلى وضع قواعد الشطرنج وغيرها .

المقالة تحمل العديد من المفاجآت .


من المقالات النادرة المنصفة في زمن طغى فيه التضليل .



المقال من الصحيفة نفسها على الرابط : [ اضغط هنا ]


------------------------------------------------------------



ترجمة: (( كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟ ))



من القهوة مروراً بنظام الثلاث وجبات اليومي وحتى الشيكات, أعطانا العالم الإسلامي العديد من الإبتكارات التي لا غني عن إستعمالها في حياتنا اليومية الآن, يذكر كاتب الموضوع باول فاليللي أكثر 20 ابتكارا تأثيراً على العالم ويعرفنا بالعباقرة الذين كانوا وراء هذه الابتكارات.


1:
تقول القصة أن هناك عربي يدعى خالد كان يعني ببعض الماعز في منطقة “كافا” بجنوب أثيوبيا, عندما لاحظ أن حيواناته أصبحت أكثر نشاطاً حينما تأكل التوت, فقام بغلي التوت ليصنع أول فنجان من القهوة! , ومن المؤكد أن أول مرة خرج فيها مشروب القهوة إلى خارج أثيوبيا كان الى اليمن حيثشربها “صفي” كي يظل يقظاً طوال الليل ليصلي في مناسبة خاصة. في أواخر القرن الخامس عشر وصلت القهوة الى مكة وتركيا.. التي منها وصلت الى فينسيا في عام 1645م. ثم الى انجلترا بعد خمس سنوات في 1650 بواسطة تركي يدعى “باسكوا روسي” الذي فتح أول “محل قهوة” في شارع لومبارد بمدينة لندن… القهوة العربية صارت بعد ذلك تركية.. ثم إيطالية وإنجليزية!


2:
قدماء اليونانيون ظنوا أن أعيننا تُخرِج أشعة مثل الليزر والتي تجعلنا قادرين على الرؤية, أول شخص لاحظ أن الضوء يدخل إلى العين ولا يخرج منها كان في عالم رياضي وفيزيائي وفلكي مسلم, وهو الحسن بن الهيثم. حيث إكتشف أن الإبصار يحدث بسبب سقوط الإشعة من الضوء على الجسم المرئي مما يمكن للعين أن تراه.. ولكن العين لا تخرج أشعة من نفسها.. وإلا كيف لا ترى العين في الظلام ؟ و اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه. كما اكتشف أن الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقاً لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه, ووضع ابن الهيثم بحوثاً في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين, ويعتبر الحسن بن الهيثم أول من انتقل بالفيزياء من المرحلة الفلسفية للمرحلة العملية [ from a philosophical activity toan experimental one
] .



3:
كان هناك أحد أشكال لعبة الشطرنج في الهند القديمة, لكن اللعبة طورت إلى الطريقة التي نعرفها الآن في بلاد فارس [ إيران ] , من هناك إنتشرت اللعبة غرباً إلى أوروبا حيث قدمها المغاربة في أسبانيا في القرن العاشر الميلادي, وانتشرت شرقاً إلى اليابان.. تستعمل في الغرب كلمة rook لطابية الشطرنج كما نعرفها.. ويعود اصل هذه الكلمة إلى كلمة “رُخ” العربية.


4:
قبل آلاف السنوات من تجربة الأخوان رايت في بريطانيا للطيران.. كان هناك شاعر وفلكي وموسيقي ومهندس مسلم يدعى “عباس بن فرناس” قام بمحاولات عديدة لإنشاء آلة طيران, في عام 825 قفر من أعلى مئذنة الجامع الكبير في قرطبة مستخدما عباءة صلبة غير محكمة مدعمة بقوائم خشبية, كان يأمل أن أن يحلق كالطيور.. لم يفلح في هذا ولكن العباءة قللت من سرعة هبوطه.. مكونة ما يمكن أن نمسيه أول “باراشوت” وخرج من هذه التجربة فقط بجروح بسيطة, في 875 حين كام عمره 70 عاماً.. قام بتطوير ماكينة من الحرير وريش النسور ثم حاول مرة أخرى بالقفز من أعلى جبل هذه المرة, وصل هذه المرة إلى ارتفاع عال.. وظل طائرا لمدة عشر دقائق.. لكنه تحطم في الهبوط!.. كان ذلك بسبب عدم وضع “ذيل” للجهاز الذي ابتكره كي يتمكن من الهبوط بطريقة صحيحة, مطار بغداد الدولي وفوهة أحد البراكين في المغرب تم تسميتهما على اسمه.


5:
الإغتسال والنظافة متطلبات دينية لدي المسلمين, ربما كان هذا السبب في أنهم طوروا شكل الصابون إلى الشكل الذي مازلنا نستخدمه الآن!.. قدماء المصريين كان عندهم أحد أنواع الصابون.. تماما مثل الرومان الذين استخدموها غالبا كـمرهم!, لكنهم كانوا العرب هم من جمعوا بين زيوت النباتات وهيدروكسيد الصوديوم والمواد الأروماتية مثل الـ “thyme oil
” .كان أحد أكثر خصائص الصليبيون غرابة بالنسبة للمسلمين كانت أنهم لا يغتسلون!.. الشامبو قدم في انجلترا لأول مرة حينما قام أحد المسلمين بفتح احد محلات الاستحمام بالبخار في “بريتون سيفرونت” في عام 1759 .


6:
التقطير ووسائل فصل السوائل من خلال الاختلافات في درجة غليانها, أخترعت في حوالي العام 800 م. بواسطة العالم المسلم الكبير “جابر بن حيان” , الذي قام بتحويل “الخيمياء” أو “الكيمياء القديمة” إلى “الكيمياء الحديثة” كما نعرفها الآن.. مخترعا العديد من العديد من العمليات الأساسية والادوات التي لانزال نستخدمها حتى الآن؛ السيولة, والتبلور, والتقطير, والتنقية, والأكسدة, والتبخير والترشيح.. جنباً الى جنب مع اكتشاف الكبريت وحمض النيتريك, اخترع جابر بن حيان أمبيق التقطير – تستخدم الانجليزية لفظ alembic وهو مشتق من لفظ “إمبيق” العربي – وهو آلة تستخدم في عملية التقطير.. مقدماً للعالم العطور وبعض المشروبات الكحولية ويذكر الكاتب أن ذلك حرام في الإسلام , إستخدم إبن حيان التجربة المنظمة ويعتبر مكتشف الكيمياء الحديثة.


7:
المضخة جهاز عبارة عن آلة من المعدن تدار بقوة الريح أو بواسطة حيوان يدور بحركة دائرية، وكان الهدف منها أن ترفع المياه من الآبار العميقة إلى اسطح الأرض، وكذلك كانت تستعمل في رفع المياه من منسوب النهر إذا كان منخفضاً إلى الأماكن العليا.. صنعت بواسطة مهندس مسلم بارع يسمى “الجزري” .. هذه المضخة هي الفكرة الرئيسية التي بنيت عليها جميع المضخات المتطورة في عصرنا الحاضر والمحركات الآلية كلها ابتداء من المحرك البخاري الذي في القطار أو البواخر إلى محرك الاحتراق الداخلي الذي يعمل بالبنزين كما في السيارة والطائرة.. ويعتبر “الجزري” هو الأب الروحي لعلم الـ robotics والخاص بتصنيع الـrobots كما نعرفها اليوم.. من ضمن إختراعاته الخمسين الأخرى كان الـ” combination lock ” وهي التي نراها اليوم في طريقة قفل بعض الحقائب والخزانات باستخدام بعض الأرقام بجوار بعضها مكونة شفرة .


8:
وضع طبقة من مادة أخرى بين طبقتين من القماش.. تعتبر أحدى طرق الخياطة وغير معروف إذا كانت ابتكرت في العالم الإسلامي أم انها قد نشأت أولاً في الهند أو الصين, ولكن من المؤكد أنها وصلت للغرب من خلال الصليبيون.. عندما رأوا بعض المحاربين المسلمين يرتدون قمصانا مصنوعة بهذه الطريقة بدلاً من الدروع والتي كانت مفيدة جداً كوسيلة للحماية من أسلحة الصليبيين المعدنية.. حيث كونت نوع من أنواع الحماية لهم.. وهي تعتبر أول “قميص واقي من الرصاص” في العالم : ) .. استخدمها الغرب هذه الطريقة فيما بعد للوقاية من برودة الجو في دول مثل بريطانيا وهولندا..


9:
تعد الأقواس مستدقة الطرف من أهم الخصائص المعمارية التي تميز كاتدرائيات أوروبا القوطية, فكرة هذه الأقواس ابتكرها المعماريون المسلمون. وهي أقوى بكثير من الأقواس مستديرة الطرف والتي كان يستخدمها الرومان والنورمانيون, لأنها تساعدك على أن يكون البناء أكبر وأعلى وأكثر تعقيداً.. إقتبس الغرب من المسلمين أيضاً طريقة بناء القناطر والقباب. قلعات أوروبا منسوخة الفكرة أيضاً من العالم الإسلامي, بدءا الشقوق الطولية في الأسوار, وشرفات القلعة.. وطريقة الحصن الأمامي وحواجز الأسقف.. والأبراج المربعة.. والتي كانت تسهل جدا حماية القلعة.. ويكفي أن تعرف أن المهندس المعماري الذي قام ببناء قلعة هنري الخامس كان مسلم.
10:
العديد من الآلات الجراحية الحديثة المستخدمة الآن لازالت بنفس التصميم الذي ابتكرها به الجراح المسلم “الزهراوي” في القرن العاشر الميلادي.. هذه الآلات وغيرها أكثرمن مائتي آلة ابتكرها لازالت معروفة للجراحين اليوم, وكان “الزهراوي” يجري عملية إستئصال الغدة الدرقية Thyroid . وذكر “الزهراوي” علاج السرطان في كتابه (التصريف) قائلا: متى كان السرطان في موضع يمكن استئصاله كله كالسرطان الذي يكون في الثدي أو في الفخد ونحوهما من الأعضاء المتمكنة لإخراجه بجملته ,إذا كان مبتدءاً صغيراً فافعل. أما متى تقدم فلا ينبغى أن تقربه فاني ما استطعت أن أبرىء منه أحدا. ولا رأيت قبلى غيري وصل إلى ذلك ” وهي عملية لم يجرؤ أي جراح في أوربا على إجرائها إلا في القرن التاسع عشر بعده أي بتسعة قرون, في القرن الثالث عشر الميلادي.. طبيب مسلم آخر اسمه “ابن النفيس” شرح الدورة الدموية الصغرى.. قبل أن يشرحها ويليام هارفي بـثلاثمائة عام, إخترع علماء المسلمين أيضاً المسكنات من مزيج مادتي الأفيون والكحول وطوروا أسلوباً للحقن بواسطة الإبر لا يزال مستخدم حتى الآن.


11:
اخترع المسلمون طواحين الهواء في عام 634 م.. وكانت تستخدم لطحن الذرة وري المياه في الصحراء العربية الواسعة, عندما تصبح جداول المياه جافة, كانت الرياح هي القوة الوحيدة التي يهب من اتجاه ثابت لمدة شهور, الطواحين كانت تحتوي على 6 او 12 أشرعة مغطاة بأوراق النخل, كان هذا قبل أن تظهر طواحين الهواء في أوروبا بخمسمائة عام!


12:
فكرة التطعيم لم تبتكر بواسطة جبنر وباستير ..ولكن ابتكرها العالم الاسلامي ووصلت الى اوروبا من خلال زوجة سفير بريطانيا في تركيا وتحديدا في اسطنبول عام 1724 , الأطفال في تركيا طعِّموا ضد الجدرى قبل خمسون عاما من اكتشاف الغرب لذلك!


13:
القلم الجاف اخترع في مصر أول مرة لأجل السلطان في عام 953, حينما طلب قلما لا يلوث يداه أو ملابسه.. و كان القلم يحتوي على الحبر في خزانة مثل الأقلام الحديثة .


14:
نظام الترقيم المستخدم في العالم الآن ربما كان هندي الأصل.. ولكن طابع الأرقام عربي وأقدم ظهور له في بعض أعمال عالمي الرياضة المسلمين الخوارزمي والكندي حوالي العام 825, سميت “Algebra ” على اسم كتاب الخوارزمي “الجبر والمقابلة” والذي لا يزال الكثير من محتوياته تستخدم حالياً.. الأفكار والنظريات التي توصل لها علماء الرياضيات المسلمين نقلت إلى اوروبا بعد ذلك بـ300 عام على يد العالم الإيطالي فيبوناشي.. الـ” Algorithms
” وعلم المثلثات نشأوا في العالم الإسلامي.


15:
علي بن نفيس والمعروف باسم “زيراب”.. قدم من العراق الى قرطبة في القرن التاسع الميلادي, وعرّف الغرب لأول مرة بمبدأ الثلاث وجبات اليومية.. وقدّم أيضاً البلور أو الزجاج الشفاف لأول مرة والذي تم اختراعه بعد عدة تجارب بواسطة عباس بن فرناس.


16:
بواسطة تقدمهم العالي في فنون الحياكة, ووجود أصباغ جديدة بفضل تقدم المسلمون في الكيمياء بالإضافة لوجود الحس العالي في استخدام النقوش والتي كانت اساسا للفن الإسلامي غير التصويري, برع المسلمون في صناعة السجاجيد وغيرها, على العكس في الجهة الأخرى كانت الأرضيات في اوروبا بوضوح بلا أغطية حتى وصلتها السجاجيد العربية والفارسية والتي قدمت في انجلترا كما سجل إيسراموس ” الأرضيات كانت مفروشة بالحشائش.. ونادراً ما تجدد.. وأحياناً كثيرة كانت تترك مخلفات البشر والحيوانات وفتات الأطعمة في الشوارع ” .


17:
كلمة “Cheque
” الغربية أتت في الأصل من الكلمة العربية “صك” , وهي عبارة عن وصل مكتوب يستخدم لشراء السلع, وذلك لتفادي مشاكل نقل الأموال وتعرضها للمناطق الخطرة.. في القرن التاسع عشر كان يستطيع رجل الأعمال المسلم أن يدفع في الصين بواسطة شيك لبنك في بغداد!!


18:
في القرن التاسع عشر قال الكثير من علماء المسلمين أن الأرض كروية, وكان الدليل كما قال الفلكي “ابن حزم” أن الشمس دائما ما تكون عمودية على نقطة محددة على الأرض , كان ذلك قبل أن يكتشف جاليليون ذات النقطة ب500 عام.. [ نلاحظ أن ابن حزم لم يعدم لقوله هذا عكس ما حدث مع جاليليو من الكنيسة! ] .


19:
كانت حسابات الفلكيون المسلمون دقيقة جدا حيث أنه في القرن التاسع.. حيث حسبوا محيط الأرض ليجدوه 40,253.4 كيلومتر وهو أقل من المحيط الفعلي بـ200 كيلومتر فقط! , رسم العالم الإدريسي رسما للكرة الأرضية لأحد الملوك في عام 1139 ميلادية.


20:
إذا كان الصينيون هم من اكتشفوا البارود واستخدموه في إشعال النيران, فإن العرب هم أول من نقّى البارود باستخدام نترات البوتاسيوم ليكون صالحاً للإستعمال الحربي, مما أصاب أصاب الصليبيين بالرعب, في القرن الخامس عشر نجح المسلمون في اختراع أول صاروخ وأول طوربيد بحري .
في العصور الوسطى كان لدي الأوروبيون مطابخ وحدائق عشبية, ولكنهم كانوا العرب هم من طوروا فكرة الحديثة كمكان للجمال



أمين معلوف..علي امتداد التاريخ واتساع العالم

فاروق عبد القادر
عن مجلة الكتب وجهات نظر
أمين معلوف (1949- ): الروائي اللبناني الذي يكتب بالفرنسية. يبدو صاحب الرواية التاريخية بامتياز. أصدر حتي الآن تسع روايات: «الحروب الصليبية كما رآها العرب، 1983» (التواريخ المذكورة هنا تشير لصدور الطبعات الأولي من الترجمات العربية، وكل أعمال معلوف تترجم فور صدورها بالفرنسية، وتلقي اهتمامًا واسعًا من قراء العربية)، «ليون الأفريقي، 1986»، و«سمرقند، 1988»، ثم «حدائق النور، 1993» و«صخرة طانيوس، 1994»، و«سلالم الشرق»، 1996 و«القرن الأول بعد بياتريس، 1997»، و«رحلة بالداسار، 2000»، وأخيرًا «بدايات، 2004» هي نهاية هذا الحديث. كما أصدر كتابًا نظريا باسم «الهويات القاتلة، 1999» لعلنا نعرض لشيء منه فيما يلي. وقد نلاحظ هنا أن مترجم الأعمال الأربعة الأولي هو ذات المترجم: الدكتور عفيف دمشقية، أستاذ الأدب العربي في جامعة بيروت، ولا شك في أن أُلفة المترجم بعالم صاحبه، وطرائقه في التعبير، وقاموسه المفضل... الخ، تعينه علي إجادة عمله، أما بعد رحيل الدكتور دمشقية في 1995 علي وجه التقريب فقد تولي سواه ترجمة بقية الأعمال.
في أعماله الثلاثة الأولي، يبدو الروائي مولعًا بتاريخ العرب والمسلمين فيما أسمي بالعصور الوسطي: «الحروب الصليبية» تستغرق قرنين كاملين، من تسعينيات القرن الحادي عشر إلي تسعينيات الثالث عشر، أي منذ سقوط القدس للمرة الأولي في 1099 حتي انتهاء الوجود الصليبي في المنطقة بأسرها في 1299. أما «سمرقند» فتشمل تاريخين، أو هي تاريخ ينطوي علي تاريخ: أمريكي يطارد مخطوطة لعمر الخيام، يعيش تاريخ المنطقة فارس وتركيا بوجه خاص نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، والرواية الداخلية لو صح التعبير هي حياة الخيام نفسه، ما بين سمرقند وأصفهان ونيسابور، ما بين أول ظهوره، وهو في الرابعة والعشرين, في 1072 حتي تاريخ وفاته في الرابعة والثمانين في 1131. وتأتي «ليون الأفريقي» تالية عليهما من حيث الفترة التاريخية التي تتناولها، وهي التي عاشها «حسن بن محمد الوزان» أو «ليون يوحنا دو مديتشي» منذ مولده في غرناطة في 1488 حتي انتهاء مغامرته في روما في 1526.


بقية هذا المقال غير متاح حاليا، من فضلك راجع الموقع فى وقت لاحق

مقولات طريفة
It used to be said that the moral arc of a Washington career could be divided into four parts: idealism, pragmatism, ambition, and corruption. You arrive with a passion for a cause, determined to challenge the system. Then you learn to work for your cause within the system. Then rising in the system becomes your cause. Then finally you exploit the system--your connections in it, and your understanding of it--for personal profit.
FROM :http://www.slate.com/id/2131370/fr/nl/
متفائل خيرا- من تعليقات القراء على تحليل الانتخابات فى موقع قناة العربية
يبدو ان مرتضى منصور رئيس نادى الزمالك قادم بقوة لعدة اسباب مهمة لايكا ولا يما ونطرح الاتى : مرتضي منصور هذا الرجل العجيب00 لا يمل و لا يتراجع أبدا !!! إعادة الانتخابات في اتميدة دائرة رئيس نادي الزمالك الانتخابية الرغم من أن متابعتنا للأحداث و نتائج الانتخابات في الدائرة الانتخابية للمستشار مرتضي منصور رئيس نادي الزمالك قد أكدت بما لايدع مجالا للشك أن هناك شيئ ما خطأ قد حدث مما قلب الاوضاع و كانت النتائج مفاجأة للجميع بكل المقاييس و علي الرغم من توقعنا و بنسبة كبيرة من خلال متابعتنا للأحداث بإعادة الانتخابات في هذة الدائرة الملتهبة الا اننا فوجئنا بحكم المحكمة الذي صدر بإعادة الانتخابات فيها وعودة مرشح الاخوان شفيق الديب الي صفته الاصلية كمرشح عن مقعد العمال والذي أدي تغييرها سابقا الي حدوث هذة البلبلة 0 و المفاجأة ليست في حكم المحكمة الذي أعاد الامور الي نصابها و الحق الي اصحابه و انما في هذا الرجل مرتضي منصور رئيس نادي الزمالك فعلي الرغم من يقيننا انه لا يكل ولا يمل ابدا من المواجهة بأي أسلوب و بأي طريقة مما اثار حوله الكثير من الجدل خلال الفترة السابقة الا ان اصراره العجيب علي السعي دائما للحصول علي حقه مهما كلفه ذلك من مواجهات مع اشخاص او هيئات او حتي في مواجهة الحكومة قد جعلنا نتأكد انه ليس من النوع الباحث عن الشهرة او الظهور لأنه الان و بحق اشهر الشخصيات علي الساحة الاعلامية المصرية و انما من المؤكد انه يبحث عن حقوق ضائعة علي الاقل من وجهة نظره هو غير عابئ برأي الآخرين مهما كان وضعهم او سلطتهم 0 و ان اختلفنا احيانا مع الاسلوب الذي يتبعه مرتضي منصور في مواجهة الاحداث و في احيان اخري اختلفنا معه علي اسلوبه في التعامل مع الآخرين حتي و لو كان علي حق إلا اننا لا نملك إلا ان نقف خلف هذا الرجل في معركته للحصول علي حقه في مقعد البرلمان الذي تحاول قوي كثيرة لحرمانه منه 0 و بغض النظر عن النتائج النهائية لهذة الجولة الانتخابية فيكفي هذا الرجل انه حاول و لم يستسلم ويبقي الاختيار في النهاية لارادة الجماهير و ويبقي التوفيق دائما من عند الله 0
http://www.alarabiya.net/Articles/2005/12/07/19271.htm





























































































مدوناتى القديمة - أفكار

أفكار
الثلاثاء,أيار 22, 2007

أوهام مصرية و أوهام سعودية

فى الوصلة التالية وجدت موضوعا بعنوان "أوهام مصرية عن المرأة السعودية" أطرحه مع ردى المتواضع من الجهة المقابلة و بود حقيقى لنزع الغل من الصدور بين الإخوة و لأن نتحدث فيما بيننا عن مشاكلنا بتحضر و بنبرة موضوعية كما وجدت فى خطاب الكاتبة .
http://ktaby.com/vb/showthread.php?p=8319#post8319
أوهام مصرية عن المرأة السعودية
المزيد ...


كتبها محمد جلال في 05:05 مساءً :: تعليقان
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج
الجمعة,أيلول 08, 2006


تدريس السحر فى كليات الطب - فك اشتباك

منذ قليل كنت أشاهد برنامج الأستاذ محمود سعد، و الذى عرض فيه فكرة أستاذ أمراض النساء د. ثابت لتدريس السحر و الاستفادة من طرقه لقطع الطريق على المعالجين غير المقننين، و اجتذاب مرضاهم لمتخصصين. فكان الرد الطبيعى ضده هو رد د. الفرماوى أستاذ أصول الدين مستعينا بنقيب الأطباء د. حمدى السيد بأن السحر كفر.
لا جدال بأن السحر كفر و يقود للكفر لكن الأمر كان مبهما مثلما يحدث كثيرا فى برامج الحوار التى لا تعطى المتحدث فرصته الكاملة لعرض ما لديه من العلم إن كان عالما أو إيضاح فكرته إن كان صاحب فكر، لكنه قد تفيد الدجالين الذين يريدون تسليط الأضواء على ذواتهم أو الانتصار الكلامى على من هم أكثر أصالة فى الفكر منهم بوسائل بسيطة لا تناسب وقار العلم بل و وضوحه، الذى يتبدى فى الطب، الذى لا يخجل أن يعرض معلومات غزيرة للمرضى خلال التعامل معهم مما يعطيهم اطمئنانا و فهما لا كما يفعل الدجالون بتلبيس الحق بالباطل و النافع بالضار فيخلط وسائل علاجية من أعشاب و علاج طبيعى - مثل الحرت و الفرت- الذى ذكره الحاضرون بالبرنامج- بأساليب السحر - إن كان حقا تعلم علم السحر المذموم لا يدعيه.
بداية يجب أن يعلم القارئ أن من وظائف العلوم بيان معنى الكلام، و فى كل تخصص تحديد معانى الاصطلاحات الخاصة بالعلم المتدارس قبل البدء فى تعلمه، و تحديد تعريفات الموضوعات المتدارسة فى مبدأ الكلام عنها، لا يختلف فى ذلك الطب عن علوم الشريعة، ربما يختلفان فى المنهج الذى يتخذ للوصول لنتائج من خلال
المزيد ...


كتبها محمد جلال في 08:54 مساءً :: 3 تعليقات
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج
الخميس,آذار 09, 2006

الكتابة فى المدونات

حينما يبدأ المرء فى الكتابة يشعر بأن له كيان يتسامى و ينمو، يكون رأيه و يحاول أن يعرضه على الناس، يصبح جزءا من الكلمات، و تصبح الكلمات كأنها أجزاء منك تتنفسها و تنفثها للفضاء من حولك فيمتلئ الهواء بأفكارك و أحلامك. هكذا تبدو لى الكتابة فى المدونات فهى تجربة للتواصل و التعبير عن النفس، من دونها يصبح الإنسان كائنا ضيقا مغلقا لا يتواصل مع الناس و مع الحياة. قطعا ليست المدونة وحدها الوسيلة النهائية و الوحيدة لذلك، لكن العالمية و الاتساع الذى تعطيها المدونة لك باتساع المطلعين على الانترنت بلغتك أو بمن يقرأون الإنجليزية حول العالم فهل تجد ذلك مغريا بالكتابة و تبادل الأفكار و الأحلام و المعانى. لا تجعل هذا الأمر يفوتك بل تعال و انضم معى ومع كل من حاولوا التواصل فهى تجربة مفيدة و ممتعة بشرط ألا يكون العالم الافتراضى بديلا لعالمك المعاش، بل ابحث عن التواصل مع الآخرين فى حياتك واجعل لغتك سبيلك للتعايش و التعارف الإنسانى كما قال رب العزة:"وجعلناكم شعوبا و قبائل لتنعارفوا". تعارفوا و راسلونى كى نتبادل الأفكار و لكم منى التحية و المودة


كتبها محمد جلال في 06:09 مساءً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج
الأحد,شباط 19, 2006

أنفلونزا الطيور فى مصر

أثارت أنفلونزا الطيور الخوف و التساؤل فى مصر بعد ظهور حالات لطيور مصابة و الكل الآن يتساءل و جميع وسائل الإعلام تطلق سيلا من التحقيقات و المعلومات و غيرها لكن الجميل فى الموضوع أن استجابة المواطنين طوعية و هم يحاولون التكاتف لكى يمنعوا ظهور هذا الوباء فى مصر.نسأل الله أن يعصم مصر و العالم الإسلامى من هذا الوباء و أن يكون هذا تدريبا لنا على مواجهة الأزمات بطريقة سليمة و متحضرة.
و هذا خبر من BBC عن الموضوع:
مصر تغلق حدائق للحيوان بسبب انفلونزا الطيور

عمدت السلطات المصرية اليوم الأحد إلى إغلاق حديقة الحيوان في القاهرة فضلا عن سبع حدائق مماثلة في أنحاء مصر لمدة أسبوعين بعد نفوق 83 طيرا بعضها نفق بسبب إصابته بالسلالة القاتلة من فيروس انفلونزا الطيور.
وقال شهود عيان إنهم شاهدوا طيورا ميتة وأخرى مريضة في بعض أنحاء حديقة حيوان القاهرة، وقالت وزارة الصحة المصرية إن ستة من الطيور الميتة والمريضة ثبت أنها مصابة بالفيروس القاتل.
وقالت السلطات المصرية اليوم الأحد إن عددا من الطيور ثبت إصابتها بالفيروس في عدد من المحافظات المصرية رغم جهود الحكومة لاحتواء انتشار المرض.
ومنذ الكشف عن وجود صابات بين الطيور بالانفلونزا
المزيد ...


كتبها محمد جلال في 06:45 مساءً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج

بيان الدعاة

بسم الله الرحمن الرحيم
كانت قصة الصور الكاريكاتيرية التى أساءت لرسول الله صلى الله عليه و سلم خطيئة كما هى فرصة، و كان الاعتراض و المقاطعة نموذجان لحركة المسلمين الفوارة التى تؤكد وجودهم و حياتهم الحقيقية، لكن البقاء على الغضب دون تطويره ليصبح فعالا و مفيدا بحيث يستطيع من خلاله المسلمين عرض دينهم الذين لا يزالون مستمسكين به بشدة و أكثر من الكثيرين فى العالم الغربى و الشرقى، وذلك يحتاج للفهم من الآخرين لا لأن الحرب على الإرهاب أصبحت توازى فى مفهومنا نحن المسلمين البحث عن أسباب لرفض عقيدتنا الدينية و الفكرية و التى تنعت كثيرا برفضها للحداثة و الديمقراطية كقيم عالمية، لكن لأن من لا يعلمون و لم يحددوا موقفهم قد يصبحوا أعداء لنا و نحن لم نصنع شيئا، ويعلم الله أن المسلمين منذ كان الإسلام فى مهده و هم فى حوار مع الجميع حتى فى فترات الضعف و لعل نظرة بسيطة على مشروع جوتنبرج لأمهات الكتب سيكتشف المسلمين قبل الغربيين أن من عايشوا الإنجليز من المسلمين قد كتبوا فى الرد على شبهات الحرب المقدسة أو مفهوم الجهاد المغلوط عند الغرب، ناهيك عن بقية الشبهات التى أثارها الغربيون و لا يزالون و هو ما لم يفعله الكثيرون من بقية الديانات بنفس القوة و الاستمرارية. إن تطوير العلاقات الإسلامية الغربية و التى تعرضت لفترات من الصراع العسكرى أحيانا و للتعايش أو الحوار أحيانا من خلال المبادرة الحالية لعلماء المسلمين هو تطوير للرفض الإسلامى لكى يكون تحرك المسلمين لا رد فعل بل استراتيجية واعية للفوائد العديدة لصالح المسلمين و للبشرية كلها
المزيد ...


كتبها محمد جلال في 06:08 مساءً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج
الأربعاء,شباط 08, 2006

امتحانات

انتهت الامتحانات، يا لها من عبء ثقيل خاصة بعد أن تكون قد أنهيت دراستك الجامعية و تمتحن فىما يسمى الدراسات العليا، و التى تحتوى على الكثير من المتطلبات التى تأتى بجانب المتطلبات الحياتية و العمل و غيرها. الوضع الامتحانى فى حد ذاته يضع المرء تحت ضغط نفسى و عصبى يجعله حين يخرج من الامتحانات كمن توقف بعد سباق المائة متر حواجز أو اختراق الضاحية حتى أن العضلات تكون مشدودة و الأمعاء مشدودةو الذهن، و تحتاج إلى استرخاء عاجل ربما يصاحبه إفاقة مؤقتة لساعات أو ليوم أو اثنين لكنك ستسترخى بعدها لتشعر بلذة الانتهاء من أمر جلل حتى و لو كانت النتائج غير مرضية تماما. لقد كان الناس قديما يخرجون للسفر على دواب مما يجعلهم فى ضغوط جسدية كبيرة أو يعملون أعمالا بدنية تستهلك جزءا كبيرا من طاقاتهم مثل عمال البناء اليوم لهذا كانوا يتعرضون لضغوط كبيرة و يتحملونها و أحيانا يعتادونها لكننا اليوم فى الحياة الحديثة خاصة من يعملون بأعمال ذهنية أكثر منها بدنية لا يشعرون بهذه الضغوط الكبيرة و المرهقة إلا فى أحيان معينة كالذهاب للحج مثلا و المشى طويلا خلال السعى و الطواف و الإفاضة.
أهنئ كل من أنهى امتحاناته و أدعو الله له بالنجاح و لى أيضا و الحمد لله رب العالمين


كتبها محمد جلال في 05:34 مساءً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج
الثلاثاء,كانون الأول 27, 2005

نزيف العقول العربية و الحرب ضد الإرهاب

لا بد أننا فى يوم من الأيام سنشكر الأحزاب اليمينية فى أميركا و أوروبا على معاداتها للمسلمين و العرب فى ديارهم.
فى الماضى أدى شتات الفلسطينيين إلى ذهاب جزء منهم إلى الولايات المتحدة و أوروبا و كان قبلهم و بعدهم قد جاء مهاجرين آخرين، بعضهم لبناء أوروبا ما بعد الحرب مثل مهاجرى شمال أفريقيا فى فرنسا، و آ خرين تواجدوا لأسباب أخرى مثل التعليم أو الخلاف السياسى ( مثل بقايا الأسر الملكية) و غيرها من الأسباب .
المهم أن هذا الاحتكاك بين الشرق و الغرب جاء بعد الموجة الاستعمارية و انحسارها، و أوجد جاليات عربية و إسلامية و حاولت و إن كان بضعف إيجاد اتحادات و منظمات تجمعهم هناك مثلما هو لليهود و الصهاينة و غيرهم فى كل الغرب ، مما أخاف الغرب منهم لا سيما مع تزايد أعداد الداخلين فى الإسلام من أبناء هذه البلاد و مع نسبة الزواج المختلط ، و إغراء العقول المتفوقة بالبقاء فى أرض تحترم العلم، و هو ما يسمى "نزيف العقول" ، حتى أن البعض يرجع حضارة أميركا المتفوقة إلى حسن استغلال الموارد و إدارتها و منها العقول التى تستجلبها بالهجرة من كل بلدان العالم.
من أجل ذلك أحسبنا سنشكر أميركا و أوروبا على الحرب ضد الإرهاب و التى يستخدمون فيها إرهابا مضادا منظما من قبل الدولة حينا و من قبل الإعلام المحرض أحيانا. كان هذا ما فكرت فيه و أنما أسمع كلام عربى أمريى لا يتعجب من تنصت الإدارة
المزيد ...


كتبها محمد جلال في 04:53 مساءً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج

الوقف و الجمعية الخيرية

بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم أن الوقف هو مشروع يدر ريعا على مجموعة من الفقراء أو المنتفعين و هو موجود منذ صدر الإسلام فقد كان المسلمون يوقفون الحدائق و الآبار و غيرها مما ينتفع به عامة المسلمين و فقرائهم، و قد استمر هذا النظام حتى تم ضم جميع الأوقاف للحكومة فى مصر أيام عبد الناصر، أما الجمعيات الخيرية فقد عرفت فى مصر منذ زمن بعيد و مشهور منها الجمعية الخيرية الإسلامية و التى بدأت فى القرن التاسع عشر الميلادى فى مصر، و ربما كانت تشرف أو تتبرع هذه الجمعيات بأوقاف، فلما تم ضم الأوقاف للدولة بدأت الجمعيات الخيرية فى إدارة نشاطاتها كبديل للوقف و توسعت فى ذلك فأصبح لديها مشروعات مثل المدارس و المستشفيات و غيرها، و لكن يجب التوسع فى ذلك، فهذا أمر سيحل مشاكل اجتماعية و اقتصادية خطيرة فى بلادنا، و لا تنس أن نشأة جامعات مصر الكبرى و الجامعات العالمية فى الغرب كانت أوقافا خيرية و مدارس مشهورة مثل المساعى المشكورة كانت جمعيات خيرية


كتبها محمد جلال في 04:49 مساءً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج
الجمعة,كانون الأول 23, 2005

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على خير خلق الله سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم، أما بعد فقد جربت من قبل العديد من الوسائل للنشر على الانترنت لكن سعادتى بوجود مدونة عربية خالصة لهو كبير. ذلك أن العرب يحتاجون بشدة إلى أن يصبحوا من المتعاملين بكثرة و طبيعية وعمق مع التقنيات الجديدة حتى ندفع عن أنفسنا تهمة لا أصل لها و هى رفض الجديد و الحديث، و هو أمر نسبى حقا يرتبط أحيانا بمدى تعلم الإنسان و عدد المتعلمين فى المجتمع ثم تأثيرهم، لكن الأحداث حولنا تجل من العرب فى تحد حقيقى للنهوض فهم الآن فى بؤرة الضوء ينتظر منهم التفاعل كما لم يتفاعلوا من قبل مع العالم باسره، لكننى متفائل بالآتى فلولا وجود نماذج فردية كثيرة حاولت من قبل النهوض لما كان الفرق بين الفرد و حال المجتمعات العربية مسألة تؤرقنا، بالإضافة إلى من عايشوا الغرب فى ديارهم و استطاعوا أن يكونوا سفراء لحضارتنا شاخصين، دع عنك ما يوصم به الإسلام بدعوى بن لادن و أتباعه من" الخلايا النائمة" كما يسمونها ، فذلك كله غبار سينقشع عن اهتمام أكبر بهذا الشرق الذى لا يزالوم ينظرون غليه على أنه الغامض الملئ بالمغريات. لا شك أن هذه النظرة متبادلة من ارتفاع حضارى و عسكرى بين الشرق و الغرب منذ كان امرؤ القيس ذاهبا لملك الروم يطلب معونته فى حربه داخل الجزيرة و حتى أنهار اللبن و العسل التى دعا إليها البابا أوربان المخلصين من المؤمنين لينهلوا منها فى الشرق. لا يزال الأضعف عسكريا و تكنولوجيا ينظر هكذا للأقوى. لكن و آه من لكن التحديات و المحاولات السابقة و التى ربما تكون وصلت لحائط مسدود أعطت العرب قدرات لم تكن لديهم و دروسا مستفادة يذهب الغالبية الآن لرفض الوقوع فيها و أهمها اليوم قضية الاستبداد و الديمقراطية و التى حتى
المزيد ...


كتبها محمد جلال في 02:54 صباحاً :: لا يوجد تعليق
تعديل الإدراج
أضف تعليق
أرسل الإدراج

"لا يتحمّل مكتوب أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها و/أو نشرها في مدوّنة مكتوب. ويتحمل المستخدمون بالتالي































مدوناتى القديمة - الرسوم المسيئة


الرسوم المسيئة و ما حولها

The anti-islamic cartoons & other Islamic Issues
(From 3asheera mostly)

November 09
Some Religious Talkings
Dear Friends,
I know I am too late to talk and write though I like gossip a lot, but in the full target, I have tried to join groups in yahoo.com and google.com. I found them very good that I need to talk about them. One of the interesting groups was called soc.history.what-if in Google groups, In one of its supposed questions, Lee Ratner tried to ask about a jewish script to look at jesus history & what about all religious groups reactions. i found myself as a muslim aware of reply to him. i will lat u go through and my reply is no. 24
http://groups.google.com/group/soc.history.what-if/browse_thread/thread/bddf5d165c6bca4b
In the page a link also about Our Prophet Muhammed, which was called by Jerry Falwell as a terrorist, a reply from a professor in America was very good, & its link is as follows:
http://hnn.us/articles/1018.html

12:59 AM
Slavary in Islam
I am astonished that some of the people who wrote against Islam in a google group wants to purify Quran from somethings that are not compatible with today life as he think, as slavary rules in Quran. He asked on purpose about sexual relation within slavary as if it was in Islam alone, and I found myself eager to post a reply against him and his party. I know this post may be small, but may be helpful to complete later by anyone who is interested in subjects like that or differential religions, Here is the link of their contruversy:
http://groups.google.com/group/soc.religion.islam/browse_thread/thread/119f7cfaf87611cd
and my reply which wasn't written yet is as follows:
Slavary was abolished and Muslims apllied that abolishment as a
goal began by Islamic rules, which were really better than the bad
treatment of slaves in The New World, which leads to wars against that
injustice.
About
Sexual Relation ins slavary, the slave is preferred cto be a wife
after freeing(as a Sunna(way) of our prophet), this relationship is not
free, but has many rules, firsly good treatment, if get children, the
female slave is prohibited to be sold, and is called "A mother of the
son" , and treated in a more superior degree than normal slaves, who
are freed for many reasons as for God's sake, as well as if u rail
at(curse) him.
A Historian once said that after abolishing the slavary in Egypt
in 18 Century, many ex-slaves who lived in a rich house returned to it
as they were unable to seek work or live alone. Their old life in
slavary was richer than poverty life.
Understanding our respect to any word found in The Holy Quran,
not only for its applicability, but for their source which is from God,
and for its high Wisdom, helpful in support of humans' faith during
their life.
Note:There were modified rules throughout Prophet's life, and
still found in The Quran to understand and know the graduation of these
rules.
"God's Word", change, is not more than change from The Old
Testimony to The New Testimony, which are both we faith that they were
from Allah(Our common God), who don't leave his creatures alone without
sending messesngers to help people to know Him and to faith in Him and
to Pray to Him as THE ONLY GOD.
Note 2: If there are people or states that returned to slavary,
they are not only muslims, but the known official idea about slavary
between Muslims Sheikhs is that it has ommited totally, I didn't ever
heard about a sheikh who told his listeners that u can go and buy a
slave to have sex with, and it is not known. The wrong deeds of many
people in the world in treating inferior people as a sexual target is
not related to any religion, but flourishes in open communities which
put sex as a target itself, not God's knowing.

8:17 PM
November 24
Abrahamic Religions, Some people don't want them
As I was looking at What If Group for History, the question touched me and answers astonishing me may be because that group is not religious in its subject but the way we are looking at history detects our ideas. The question was:
what the world will look like if there are no abrahmic religions have never been founded
The complete conversation was at this link with my reply:
http://groups.google.com/group/soc.history.what-if/browse_thread/thread/710c4c6b7754489c
I replied as follows:
I am so astonished that the reading of History in the mind of almost
all replies is opposing to Abrahamic religions, which were the normal
Monotheitic pathway in the humanity history, after old ages of
restrcted nations in a small area of the globe. I couldn't understand
the ideas of thinking in History only by some documents of kings, who
were eager to tell the people of their age only about their lies which
may pass over the montheism in hearts of normal people who are found
alive but just try to do this without the large propaganda of those who
had thrones. Since the beginning of humanity, as I have faith in
presence of a God, this God must have created humans and communicates
them from Adam, the first human on earth, and throughout his
offsprings. In our daily life we see, even in ourselves how we may lie,
we may decieve to perform what gives us more interests, even against
other people we live with, so deeds of humans are different between
good and bad and a large scale imbetween, This fact must draw our minds
to a belief which was found widely in humans hearts and couldn't be
rubbed by those who lied on ancient people to drive them away from God
to control them or have any interests. This belief is the last day of
recompense and punishment, where humans' deeds repaid to them fairly.
Without God's communication with His creatures from the beginnig to the
extent of giving them lots of knowledge with messengers, in order to
recompensate or punish in the end, so what is the religion? I can't
understand frozen beliefs in nature or morals without A God, which is
Abrahamic religions message which was broken by bad people but God took
care of his message by refining people lies, telling people through
messesngers about wrong deeds to stop and even terresterial punishment
to rul the world not for little interests of our bodies, but for fair
and faithful hearts and for knowing of God a real Knowledge. Lastly I
don't think that Abraham who tried to know God, can be blamed to be a
good man with some sons good like him and another bad sons against him,
but trying to lie on people like ancient kings. It is our real job to
look really in these religions to select our way to know God, or God
who send messengers to us, did't stop his favors can easily punish us
on earth and after death. Does Atheism there be a favourable selection,
I don't think so.
What do you think

8:26 PM
February 06
تعليقات مفيدة حول أزمة رسوم الكاريكاتير عن BBC
روبرت فيسك: "الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صراع الحضارات"
فؤاد البهجة
بي بي سي ـ لندن

يثير موضوع الرسوم المسيئة للنبي محمد (ص) في الصحف البريطانية جدلا كبيرا. وفي الصحف الصادرة يوم السبت بلغ الحد إلى درجة نشرت معها بعض الصحف رأيين متعارضين في الموضوع في مكان واحد.
في صحيفة الأندبندنت يرد الكاتب الصحافي روبرت فيسك على أولئك الذين قالوا بوجود "صدام للحضارات" ويقول "إنها بالأحرى صبيانية الحضارات".
فالأمر لا يتعلق برأيه بمواجهة بين الإسلام والعلمانية. لأن "المسلمين بكل بساطة ينظرون إلى نبيهم على أنه الرجل الذي اصطفاه الله لتلقي الوحي بينما ننظر نحن (في الغرب) إلى أنبيائنا على أنهم جزء من العهود التاريخية السحيقة لا يتلاءم مع حقوق الإنسان الحديثة".
ويضيف فيسك: " إن المسلمين ، وخلافا لنا نحن، يعيشون ديانتهم على الوجه الأكمل. وقد تمكنوا من الحفاظ على عقيدتهم رغم مطبات الدهر. "
ويقول: "لم يعد هنالك عدد كبير من المسيحيين في أوروبا. والحل لا يكمن في أن نهاجم ديانات العالم الأخرى ونتساءل لماذا لا يحق لنا أن نتهكم على النبي محمد".
ويهاجم فيسك أيضا القادة السياسيين الذين تذرعوا- برأيه- بالقول إنه ليس بإمكانهم التدخل في السياسية التحريرية للصحف، ويقول: " لو كانت تلك الصور تحمل رسما لحاخام يهودي يرتدي قبعة في شكل قنبلة لقامت الدنيا ولم تقعد ولصكت آذاننا من كثرة الحديث عن المعاداة للسامية، تماما كما يشتكي الإسرائيليون من الرسوم المعادية للسامية في الصحف المصرية".
ويضيف أن تشريعات بعض الدول ومن بينها فرنسا وألمانيا والنمسا تمنع نكران وقوع المحرقة اليهودية والآرمنية.
ويتابع روبرت فيسك قائلا إن الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صمويل هنتينجتون حول صراع الحضارات. "فإيران يحكمها الأئمة. وكذلك الشأن في العراق الذي لم يكن يتوقع أن تؤدي فيه الانتخابات الديمقراطية إلى صعود حكومة أئمة، ولكن ذلك ما يحدث عندما تطيح بالطغاة.
وفي مصر فازت حركة "الإخوان المسلمون" ب 20 % من المقاعد في الانتخابات التشريعية الماضية. والآن لدينا حماس في "فلسطين". أليس في كل هذا رسالة معينة فحواها أن السياسات الأمريكية بتغيير الأنظمة في الشرق الأوسط لا تؤتي أكلها؟ فهؤلاء الملايين من الناخبين فضلوا الإسلام على الأنظمة الفاسدة التي فرضناها عليهم. وأن تأتي قضية الرسوم وتصب زيتها على هذه النار المشتعلة فإن الأمر في غاية الخطورة."
ويقول فيسك في النهاية إن المسألة ليست هي تصوير النبي محمد لأن القرآن لا يحرم ذلك، على حد تعبيره، بل إن ملايين المسلمين هم الذين يحرمونه. و إن أخطر ما في الأمر هو أن تلك الرسوم صورت النبي محمد بصورة العنف على الشكل الذي يصور به بن لادن وأعطت صورة عن الإسلام بأنه دين عنف، والأمر غير ذلك. إلا إذا كنا نريد أن نجعله كذلك."
فتاوى
في الوقت الذي تواصلت فيه المظاهرات، واصلت بعض الصحف الأوروبية نشر الرسوم
من جانبها تركز صحيفة التايمز على المظاهرات التي شهدتها العاصمة البريطانية لندن.
وتقول إن المتشدد الإسلامي عمر بكري محمد الذي كان يقيم ببريطانيا إلى وقت قريب أصدر ما أسمته بفتوى بإهدار دم المذيعين ورؤساء تحرير الصحف التي قامت بنشر الرسوم وعلى رأسهم مدير تحرير الصحيفة الدنماركية.
وأضافت أن أنصاره في بريطانيا هددوا بشن هجمات مماثلة للهجمات التي شهدتها لندن في 7 يوليو/ تموز الماضي.
وفي موضع آخر، تعتبر الصحيفة أن إحجام الصحف البريطانية والأمريكية عن إعادة نشر الرسوم المثيرة للجدل، يأتي في محاولة من البلدين لتحسين صورتهما في العالم الإسلامي.
وتستعرض الصحيفة في مقال بإحدى الصفحات الداخلية المظاهرات التي شهدتها مختلف أرجاء العالم يوم الجمعة والمواقف وردود الأفعال الجديدة.
وتقول إنه في الوقت الذي تواصلت فيه المظاهرات في زنجبار والمالديف والسودان وأندونيسيا، واصلت بعض الصحف الأوروبية من جانبها نشر الرسوم.
وإلى جانب إبراز فتاوى القتل والدعوات إلى الجهاد سلطت التايمز الضوء على مواقف أخرى دعت إلى الهدوء والتعقل، ومن بينها موقف الرئيس الإيراني الأسبق علي هاشمي رفسنجاني والرئيس الأفغاني حامد كرزاي الذي دعا المسلمين إلى "التحلي بالشجاعة والقدرة على الصفح"، وأيضا الداعية الإسلامي طارق رمضان الذي انتقد الدعوات المطالبة بالقتل أو المقاطعة وقال إن "على المسلمين أن يتعلموا كيف يعيشون في سياق العولمة ويتحلوا بالقدرة على كتم غيظهم."
إلا أن الكاتب الصحافي ماتيو باريس يرفض في مقال افتتاحي بالصحيفة رفض الأخيرة إعادة نشر الرسوم ويقول إن تلك الرسوم لم تكن تستحق النشر من قبل على اعتبار أنه فضلا عن طابعها الاستفزازي فإن قيمتها الفنية ضعيفة، إلا أنها الآن باتت برأيه تستحق النشر، بدعوى أن القراء يراودهم الفضول لمعرفة سبب الضجة القائمة.
وأضاف باريس قائلا: " يزعجني أن نسمح لمجموعة معينة بتحديد الطريقة التي ينبغي أن نتعامل بها معها".
الحرية والمقدسات
أما صحيفة الجارديان، فنشرت في صفحة الرأي مقالين افتتاحيين أحدهما يدافع عن حق الصحف في نشر الرسوم فيما يرفض الآخر ذلك.
ويعترف كاتب المقال الأول بأن الرسوم تضمنت إساءة متعمدة للمسلمين، إلا أنه يضيف أن التعرض للإساءة أيا كان حجمها لا ينبغي أن يكون مبررا للنيل من حرية التعبير، على حد تعبيره.
أما الافتتاحية الثانية فسلط صاحبها الضوء على رسم نشر عام 2002 في بريطانيا واعتبر آنذاك معاديا للسامية.
ويذكر صاحب المقال بالضجة التي قامت بها جماعات يهودية آنذاك أمام مقر الصحيفة التي نشرت الرسم الكاريكاتوري ويقول: " لا أتذكر أن أحدا تحدث حينها عن وجوم صدام للحضارات عندما وقع تعارض بين القيم اليهودية وتقاليد الديمقراطية الغربية وحرية التعبير. كما أنني لا أتذكر أن صحفا أوروبية قامت بإعادة نشر الرسم المثير للجدل لإبداء التضامن."
وتضيف الافتتاحية: " إن حرية التعبير لا تعني بأي حال من الأحوال وجوب الإساءة للمشاعر أو ضرورة تجاهل الحساسيات العقدية؟وإذا كان تمسكنا بحرية التعبير يكتسي أهمية محققة، فإن وقوفنا ضد العنصرية ينبغي ألا يقل أهمية عنه.
الموقف الأمريكي
وتختار صحيفة الديلي تلجراف زاوية أخرى لتناول الموضوع، حيث تركز على الموقف الأمريكي وتقول إن أمريكا اختارت أن تقف إلى جانب عشرات الآلاف من المسلمين الذين تظاهروا عبر أنحاء العالم.
وتنقل الصحيفة عن رجل دين متشدد في النرويج قوله إن نشر الرسوم يعتبر إعلانا للحرب.
إلا أنها تنقل مواقف جهات إسلامية معتدلة ومن ضمنها موقف المجلس الإسلامي في النرويج الذي أصدر بيانا يقول فيه "إن المسلمين في النرويج طعنوا مرتين: الأولى عند نشر الرسوم والثانية عند إحراق علم بلادهم."
المقاطعة
وفيما توقفت باقي الصحف عند الجوانب السياسية للأزمة قالت صحيفة الفيننشل تايمز إن المقاطعة العربية للمنتجات الدنماركية وجهت ضربة موجعة للدنمارك، وقالت الصحيفة ان شركة نستلي السويسرية اضطرت لنشر إعلان تجاري لتوضيح أن اثنين من المنتجات التي شملتها المقاطعة هي سويسرية وليست دنماركية.
وأضافت أن الشركة عمدت إلى ذلك بعد أن لاحظت وجود تراجع في مبيعاتها بالمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة.
واعتبرت الفيننشل تايمز أن ذلك يعكس التخوف الذي يساور كبريات الشركات من خطر المقاطعة الذي بدأ يأخذ حجما كبيرا خصوصا في العاصمة المصرية القاهرة التي تعتبر أكبر الأسواق العربية بحوالي 17 مليون نسمة.
وتضرب الصحيفة مثلا عن الخسائر بشركة آرلا فود الدنماركية التي تكبدت أكبر الخسائر في سوق الشرق الأوسط التي
سجلت فيها حضورا قويا دام أربعة عقود.

مواقع خارجية متصلة بالموضوع
صحيفة الإندبندنت
صحيفة التايمز البريطانية
صحيفة الغارديان
صحيفة التليغراف
بي بي سي ليست مسؤولة عن محتويات المواقع الخارجية
أخبار أخرى
"الغضب" يجتاح أوروبا والشرق الأوسط
عاصفة من نار
روبرت فيسك: "الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صراع الحضارات"
الحق في التعبير بين الحرية والمسؤولية
| ما هي خدمة RSS؟




3:22 PM


February 08
Cartoons Problem and Islamic priorities
I am publishing this blogger for any western person who wants to understand the difference between Western priorities and Islamic priorities, as there are a lot of confusion as well as a large balloon of media articles, cartoons and ideas about Islam which put all of Islamic issues and people in one basket, that of terrorism and terrorists. I have here a new cartoon from slate:
Any western person will see that cartoon as a refferral to terrorists who kill seeking for Heaven and virgins of Eden after death. But many muslims will see it as a mock against the picture of Heaven in Islam. Westerns are away from Religion since a lot of decades and are looking to live in a luxiorious life here on Earth, the rich people at West versus the poor people at East, may be an easy reason for many of communists for example, but that is not all of the whole picture of the reality of the East. The Westerns, who are putting the religion away from the stream of thier life, are different from muslims who work hardly if they are obeying their islamic faith, became good fathers, and proper husbands, if they attach themselves to their isllamic attitudes, we still are stuck to our faith to live in a good life on earth and after death. This is a great difference between westens and mulims.
Also, Muslims, after they have tried the secular way in politics, theyr retained of thier faith in the whole life, even a lot of secular polticians, as Mahmoud Abbas who is seen as a good Islamic leader, are praying, fasting and pilgriming in a regular manner, without being antireligious in their life. After the trial of secular politics, A lot of Muslims have denied the real gain from this type of policy, and looked at the ages where their balanced Islamic publics were found having a multiethnic, multireligious and multiideas without being in bad circumstances as today, in power, politics and economy, but rater these publics ofthe middle ages were prosperious and powerfull, in relation to our today's less powerfull and less rich states or kingdoms.
When Muslims who are religious, weak politically, can't pray in Jerusalem"Quds", and can't bear the American occupation of Iraq, espicially those who don't want to go and carry the guns aganst the enemies they feel to look at them inferiorly, when these muslims, knew that the best person in the World in their faith and the Last God's Prophet who came with a complete religion which we are so proud to be his followers,was drawn as a terrorit or in a bad way in cartoons, it is a normal reaction to stand against Danemark, or any country which have done it.
Lastly, I want to tell those who stopped to read my words, an important difference:
The Western freedom of ideas raised in an antireligious medium, while the freedom of ideas we didn't have was found in our religious history.

10:48 AM


February 09
A QUESTION RELATED TO CARTOONS PROBLEM
In Egypt in the African cup, many players were punished, one of them is an Egyptian football player who is playing in Europe, was punished because he has shouted at the trainer of the team, I am asking: Is it ethically better to punish a football player because he shouted at his trainer or to punish a person who tease the prophet of any religion?

1:07 AM














February 14
Why Muslims are mad over prophet cartoons
At issue, deeply held beliefs about depictions of religious figures and Arabs



Charlene Gubash
Producer

GAZA CITY — Angry Muslims marched through cities across the Arab world on Friday, continuing angry protests against caricatures of the Prophet Muhammad published in European papers.
In a Q&A, NBC News’ Charlene Gubash explains why people in the Palestinian-governed Gaza Strip and elsewhere in the Mideast are so offended by the cartoons, for which they are demanding an apology.
What is it about these cartoons that have outraged people in the Arab world, and in Gaza in particular?
First of all, it is against Islam to portray the Prophet Muhammad, or any pictures of what God might look like. Likewise, it is against their religion to portray any other prophet, including Jesus or Moses, because they also revere those religious figures as well.
Beyond that, they are very upset that the cartoons appeared to link the prophet to terrorism. They believe that the West is labeling all Arabs as terrorists after 9/11.
So these cartoons really hit a raw nerve as far as their religion is concerned. Most people in the Arab world are not necessarily very extreme in their religiosity, but they are religious people, so this totally goes against the grain of their beliefs. Religion is such a sensitive topic here, even more so than in the West.

1:06 PM



February 20
بيان علماء المسلمين للحوار
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت قصة الصور الكاريكاتيرية التى أساءت لرسول الله صلى الله عليه و سلم خطيئة كما هى فرصة، و كان الاعتراض و المقاطعة نموذجان لحركة المسلمين الفوارة التى تؤكد وجودهم و حياتهم الحقيقية، لكن البقاء على الغضب دون تطويره ليصبح فعالا و مفيدا بحيث يستطيع من خلاله المسلمين عرض دينهم الذين لا يزالون مستمسكين به بشدة و أكثر من الكثيرين فى العالم الغربى و الشرقى، وذلك يحتاج للفهم من الآخرين لا لأن الحرب على الإرهاب أصبحت توازى فى مفهومنا نحن المسلمين البحث عن أسباب لرفض عقيدتنا الدينية و الفكرية و التى تنعت كثيرا برفضها للحداثة و الديمقراطية كقيم عالمية، لكن لأن من لا يعلمون و لم يحددوا موقفهم قد يصبحوا أعداء لنا و نحن لم نصنع شيئا، ويعلم الله أن المسلمين منذ كان الإسلام فى مهده و هم فى حوار مع الجميع حتى فى فترات الضعف و لعل نظرة بسيطة على مشروع جوتنبرج لأمهات الكتب سيكتشف المسلمين قبل الغربيين أن من عايشوا الإنجليز من المسلمين قد كتبوا فى الرد على شبهات الحرب المقدسة أو مفهوم الجهاد المغلوط عند الغرب، ناهيك عن بقية الشبهات التى أثارها الغربيون و لا يزالون و هو ما لم يفعله الكثيرون من بقية الديانات بنفس القوة و الاستمرارية. إن تطوير العلاقات الإسلامية الغربية و التى تعرضت لفترات من الصراع العسكرى أحيانا و للتعايش أو الحوار أحيانا من خلال المبادرة الحالية لعلماء المسلمين هو تطوير للرفض الإسلامى لكى يكون تحرك المسلمين لا رد فعل بل استراتيجية واعية للفوائد العديدة لصالح المسلمين و للبشرية كلها تحقيقا لقول الله تبارك و تعالى: "و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" . و هذا هو نص البيان
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان دعاة المسلمين
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم
وبعد:
فإنّ ما جرى من تجَرُؤٍ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في أحداث الدنمارك جريمةُ اعتداءٍتمسّ مقدسات الأمة وهو أمر غير مقبول، كما أنه تخريب لمسيرة التعارف الحضاري بين البشر )وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا(.
وعليه:
1. فإننا نشدّ على يد الأمة التي هبّت لنصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم - وهو أمر يؤكد أنّ هذه الأمةَ أمةٌ حية - كما أننا ننبّه على أن تكون هذه النصرة مرآةً لنهج الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم من خلال تصرفات أمته.
2. وندعو الدنمارك حكومةً وشعباً إلى الاستجابة للأصوات المنصفة والناضجة التي انبثقت من داخل مجتمعها معتذرةً وداعيةً إلى إدانة هذا التعدي وإيقافه حتى لا تعيش الدنمارك عزلة عن مسيرة المجتمع الدولي الذي يُدْرِج ضمن حدود الحريات ما يمنعها من التعدي على المقدسات الدينية أو إثارة الكراهية ضد دين أو عرق. وكذلك نوجه هذه الدعوة إلى الدول التي دافعت عن هذا التعدي، على أنه لا يوجد اليوم مجتمع يُقرّ الحرية غير المسؤولة دون أن يضع لهذه الحرية ضوابط تحول بينها وبين الإضرار بالغير، ثم تتفاوت المجتمعات في هذه الضوابط.
3. وإننا هنا نؤكد أن حرية الرأي مكفولة في ديننا الحنيف لمن أراد أن يستوضح أو أن يحاور شريطة عدم الإساءة )وجادلهم بالتي هي أحسن(وهذا ما اتفق على قَبوله عقلاء البشر ونصت عليه اتفاقيات حقوق الإنسان.
4. ومع هذا فإننا ندعو المسلمين إلى الانضباط بضوابط الشرع الحنيف ونرفض مقابلة الإساءة بما لا يجيزه شرعنا من نقض العهود والمواثيق المحترمة في شريعتنا بالاعتداء على السفارات أو الاعتداء على الأنفس المؤمَّنة وأمثالها من الأعمال غير المرضية والتي قد تشوه عدالة مطالبناأو تتسبب في عزلنا عن مخاطبة العالم. فإن نصرة نبيّنا لا تكون بمخالفة شرعه.
5. وإننا هنا نثمّن المواقف المنصفة التي صدرت عن عدد من المراجع الدينية مستنكرة هذا التعدي الشائن مما يدعو إلى التأكيد على عدم أخذ غير المسلمين في بلادنا وخارجها بجريرة الذين أساؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك عملاً بقوله تعالى)ولا تزر وازرة وزر أخرى(وقوله عز وجل )وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان(.
6. كما أننا ندعو منظمة المؤتمر الإسلامي ومن ورائها دولنا وحكوماتنا وكذلك المجتمع الدولي إلى العمل على استصدار قرار من هيئة الأمم المتحدة يجرّم الإساءة إلى نبي الله محمد أو نبي الله عيسى أو نبي الله موسى بل إلى سائر أنبياء الله عليهم السلام.
7. وإننا هنا نُذكّر الأمة بضرورة إحياء الصلة بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم محبةً وإتباعاً وإحياءً لأخلاقه وهديه الشريف. وأن لا يكون انـتهاضهم للنصرة مجرد ردةِ فعلٍ تنتهي بانتهاء الحدث، بل ينبغي أن يكون هذا الأمر حياً في الأمة ما بقيت.
8. ونؤكد على أنّ واجبنا الآن هو الانتقال إلى مرحلة تعريف الأمم بنبيّنا عبر نشر أخلاقه وأوصافه وشمائله إلقاءً وكتابةً وقبل ذلك كله ومعه وبعده سلوكاً ومعاملةًوأن تقوم المؤسسات المعنيّة وأصحاب الإمكانيات بواجبهم في دعم هذا التعريف.
هذا ونسأل الله كمال التوفيق لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموقعون
الشيخ أبو بكر أحمد المليباري، الحبيب أبوبكر العدني بن علي المشهور، الدكتور أحمد الكبيسي، الدكتور أحمد بدر الدين حسّون، الشيخ أحمدبن حمد الخليلي، الأستاذ الدكتور أحمد نور سيف، الشيخ أنظر شاه كشميري، الأستاذ جاسم المطوّع، الشيخ حاجي محمد شافعي حزامي، د. حسن الصفّار، الدكتور حمدان مسلّم المزروعي، الشيخ حمزة يوسف، الشيخ خالد الجندي، الدكتور سعيد عبد الحفيظ حجّاوي، الدكتور سلمان العودة، الدكتور طارق السويدان، الدكتور عائض القرني، الشيخ عبد الله بن بيّه، السيد عبد الله فدعق، الدكتورة عبلة محمد الكحلاوي، الدكتور العربي الكشّاط، الشيخ عكرمة صبري، الحبيب علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري، الدكتور علي جمعة، الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ، الأستاذ عمرو خالد، الدكتور فاروق حمادة، الشيخ كياي حجي عبد الله فقيه، الشيخ محمد أختر رضا الأزهري، الشريف محمد، العلويني، السيد محمد حسين فضل الله، الدكتور محمد رشيد قبّاني، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد طاهر القادري، السيد محمد بن محمد المنصور، آية الله محمد علي تسخيري، الدكتور مصطفى بن حمزة، الدكتور نوح علي سلمان القضاة، الدكتورة هبـة رؤوف، الدكتور وهبة الزحيلي، الداعية ياسمين محمود خليل الحصري.
الأسماء حسب ترتيب الأحرف الأبجدية

12:38 AM


February 28
A War of Cartoons against Muslims have burst
I have seen many cartoons that are targeting Muslims, especially after defending Our Profhet Mohamed, peace be upon him, as the westerns couldn't imagine that there is even a person who can have that high and deep importance and love in the hearts and the brains of a large group of people to that extent.
Their culture which reversed against a lot of religious slogans and hoyness, can't imagine that the majority of muslims are very close to their Religion even in the same time they are trying to understand quiet well, as many are away from its very good deeds and ideas.
The big crack began from the difference that Europeans, couldn't manage, and even many Americans, as I am having in my mail from Slate's Magazine cartoons many of which are mocking at Muslims and the rage against cartoons, Last I have this one, which gives a misleading interpretation of problems of Iraq, and incereasing this way of misunderstanding which is very awful to both westerns and Muslims.
I am astonished that we,muslims couldn't reply effectively with our voices to tell the westerns about ourselves and our faith. Bad Introduction is found, but Westerns have many of misinterpreting, and lovers of making enemies from muslims, as we have a lot of problems like the American war in Iraq, but this is not all the picture, and even it is a very severe problem for Muslims to be away from the force, high quality life standards, and education, or a well life as westerns or even less rich countries. These problems are not the only, but also the look of all the world to Muslims as if they are the weakest and the less developed. The local problems of the daily issues which we think that the era of Imperealism had introduced to our countries and didn't became a lot better after it, though we have tried, but we still need to try hard again and again to be like we see ourselves, and introduce our real picture to the others. This what will change this misunderstanding from the brains of other cultures' and Religions' people, and make them more fair with us.
We need to begin from now to undestand the lessons of history and to have our aims to be done with the best efficiency, and to reach our voice to the whole World, by the new communicable ways, like the Media, and Internet, and others. It can be somehow hard, but through trying and training we will be found and heard. It is not a myth to have our voice heard in the World, but it is our mission not the Others'.

2:38 AM
December 19
Muhammad: A Prophet for Our Time by Karen Armstrong
A new and imporatant book has been published about Muhammed, peace be upon him, by the well known editor in religions history, Karen Armstrong.
I think that Karen Armstrong is one of the fair authors that tryed to say a truthful word about Islam and his Prophet Muhammad, This, although not from the believers’ view of point, It is a view of a secular specialist, who can say the things in the way the westerns think, but without converting facts to some bits of nonsence, and without mocking at the beliefs a large category of faithful people “Muslims”.
I know that muslims cannot rely on her books as the last reference for the life of Muhammad, peace be upon him, but it is a good way to understand how to talk with westerns from the mentality they are sticking to, and to have an understanding Group in the West, which can bear the change in the Islamic “Other” point of view.
Here are some links to read about the book:
http://www.islamicbookstore.com/b9176.html
http://www.libertybooks.com/Books/BookPreview.aspx?ItemID=18926
http://www.cehwiedel.com/blogs/traces/?p=1363#comment-10180

3:54 PM
Friday, March 17, 2006
الحوار أم الاعتذار - عمرو خالد أم القرضاوى
المناقشات لا تنتهى بخصوص النتيجة التى يجب أن نصل إليها كمسلمين بعد الاعتراض على الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للنبى عليه أفضل الصلاة و السلام، فهناك اتجاهان اليوم داخل العالم الإسلامى، أحدهما و يعبر عنه الأستاذ عمرو خالد يسعى لتطوير الاعتراض إلى مكاسب دعوية من خلال الحوار و الآخر و يمثله الدكتور يوسف القرضاوى و هو شيخ جليل ذو مكانة كبيرة فى العالم الإسلامى، يرى أن هذا التوقيت يخرج المسلمين من حالة الإجماع التى لم يصلوا إليها منذ زمن، و يعطى الأوروبيين و الدنماركيين الفرصة لشق الصف الإسلامى و الإمعان فى انتهاز الفرصة و عدم الاعتذار. و الحق أن هذا أمر مشكل يحير المسلمين لا سيما أن هذا الأمر يأتى بعد ممارسات عسكرية و سياسية و قانونية شديدة السوء تجاه العالم الإسلامى و المسلمين، مما جعل الإساءة فرصة للمسلمين ليعبروا عن غضبهم من كل هذا الذى يتستر خلف دعاوى سياسية من خلال أهم شخصية اعتبارية لديهم و هو رسول الله صلى الله عليه و سلم، و الذى اعتبره المسلمون كأنه الخط الأحمر الذى إذا سكتوا عليه يكون هذا ما لا يجب السكوت عليه
المسلمون يحتاجون للوحدة ما فى ذلك شك، لكن هذا الأمر أنشأ حوارا داخليا و خارجيا بين المسلمين بعضهم البعض و بين المسلمين و الغرب الأوروبى. أى الخيارين هو الصحيح و من يقرره ، و هل هو اجتهاد يجوز فيه الخلاف أم هو سياسة عليا للمسلمين يجب أن يقدرها أهل الاختصاص؟؟؟
بالطبع إن الحركة المجتمعية الإسلامية متمثلة فى بعض القصور فى الجهات الحكومية و الشعبية أو منظمات المجتمع المدنى كان أحد أسباب الوضع المزرى الذى وصل إليه حال المسلمين اليوم مع الآخر، لكنه من جهة أخرى كان هو الدافع للرد، من خلال محاولات اسماع الصوت الشعبى و الحكومى قفى قضية هى خط أحمر و لا تمس السياسة مساسا مباشرا استطاعت القوى الحكومية و الشعبية أن تعبر عن غضبها المباشر تجاه الغرب فى الوقت الى رأت فيه أن السكوت عند مثل هذه النقطة يكون غير مبررا
أصبحت هذه القضية فى بقعة الضوء بالرغم من مرور شهور على نشر الصور الكارتونية لأن المسلمين كانوا فى حاجة إلى التعبير عن غضبهم، لكن كيف؟ و متى؟ كانت تلك هى فرصتهم، و أيضا فرصتهم للحوار
مثل من ضمن المناقشات التى تضمنت الدفاع أو الهجوم، كانت هناك آراء مع الحوار من ضمنها ما كتبه ممدوح الشيخ فى جريدة الدستور، تحت عنوان " معركة الشيخ و الداعية" و للأسف لم يكن الدفاع إلا هجوما على أسلوب الشيخ القرضاوى، و ليس فى هذا الأسلوب إلا خروجا عن نهج الحوار الذى يدعو له عمرو خالد بالإضافة إلى أنه يشق الصف فعلا بين الجبهتين، رغم أن الحوار الداخلى لا بد أن يكون على أسس واضحة و جيدة من التفاهم و أدب الحوار، لكى نصل كمسلمين لوحدة الهدف و تنمية قوتنا فى الحوار و الغضب و فى كل الأمور، حتى حينما نختلف
المعارضين لعمرو خالد بهدوء مثل محمود بكرى فى الأسبوع، اعتبر أن هناك خمس خطايا فى موقف عمرو خالد، أولها: أن المبادرة فردية، و تضيع التضحيات التى دفعها الملايين، و ثانيها: أن فيها تجاهلا لكبار علماء الأمة، مما سيضعه على المحك، و ثالثها:أن فى هذه المبادرة طوق نجاة لحكومة الدنمارك و لرئيس وزرائها الذى أصبح قاب قوسين أو أدنى من السقوط و للجريدة :اليولاندس بوستن، و رابعها: أن عمرو خالد لم ينسق مع الجالية المسلمة فى الدنمارك، مما قد يعرضهم لحملة من التحرشات، أما الخطأ الخامس فهو أن المبادرة تؤثر على دعوة الأمم المتحدة لاستصدار قرار يجرم المساس بالمقدسات
لا شك أن تحليل محمود بكرى موضوعى و إن كان فيه ما يمكن مناقشته، لكن أعجب ما قرأته و إن كان أهدأ نبرة من كل هذا كان تحليل هيكل و الذى نشر فى جريدة العربى المصرية، فقد بدأ بعرض أفكاره الهادئة عن الحضارة البشرية الواحدة و التى حاولت الإمبراطوريات للاستيلاء على الحضارة الإنسانية، أما الصدام و الاستدراج له فهو أمر يجب الحذر منه، هذه الحضارة الواحدة تشاركت فيها الثقافات المختلفة لكن الثقافة العربية كانت مهيأة على نحو ما للإقصاء عن شراكة الحضارة. هيكل يعتبر أن الدعوة للحوار نطلبها من متحكم، وأن الحقوق ملكية لأصحابها إذا أثبتوا جدارتهم بها ، و أنه من الأجدى أن يكون الحوار داخليا حول معضلات الرقى و التقدم مدعومين بقيم العصر من حرية و علم و قانون. اعتبر هيكل أيضا أننا نبحث عن أهداف سهلة رخيصة فى الدنمارك بالرغم من الإهانات السابقة و العديدة مثل الاعتداء على الأقصى و تدنيس القرآن فى جوانتنامو و غيرها، و أن الحكومات تصرفت بقصر نظر. بهذا يصبح الطرفان لدى هيكل على خطأ بالرغم من هدوء التحليل و ترتيبه المتناهى الدقة، لكن المعنى الإيجابى الأساسى فى مقال هيكل حكيم صحافة العجوز ذو الميول العروبية و القدرة على الحوار مع الغرب و الشراكة فى الحضارة العالمية،هى قيمة الحوار الداخلى
فى رأيى أن الحوار الداخلى بدأ منذ اتخذ طرف إسلامى أسلوبا مختلفا لتطوير الغضب إلى مكاسب فالمؤيدين للحوار يجب أن يتحاوروا مع الداخل و الخارج و أن يعبروا فوق حواجز الانزلاق لجعل الحوار غير ذى نفع أو مجرد عذرا لوقف الاعتذار من الدنمارك بل لاستغلال الفرصة لتعريف الغرب بثقافتنا فى الوقت الذى نرتقى بمستوانا الحضارى حتى نكون على قدر الاحترام اللائق من الآخر لا لنتزلف له أو لنكسب من ورائه فتاتا من مساعدات تجعله ينظر لنا باستعلاء و تزيد لدينا الإحساس بالدونية و الذى حاول ترسيبه لدينا الغرب خلال فترة الاستعمار و ما بعدها. يجب على المتحاورين أن يستفيدوا من كل الملاحظات ما كان منها موضوعيا و ما هو مغرض، لكى يكونوا النموذج الناجح للتفكير الطويل النظر، الذى يدرك أن وضع المظاهرات و الغضب لا يمكن استمراره للأبد و لا بد أن تكون هناك مطالب و حركة موازية داخلية لكى لا نبقى كما ينظر إلينا فنحن أحق بوضع خير مما نحن فيه، و ذلك بالحوار الداخلى و التضامن الحقيقى
posted by afgalal @ 2:22 PM 0 comments